¿ Damos un paseito por Manzanares ?.

¡ Colombia hermana !.

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¡ Bienvenido/a a este blog !.

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Todo cuanto vas a encontrar en él, es una muestra de cariño y admiración a un padre, MELCHOR DÍAZ-PINÉS PINÉS, uno de esos tantos padres del mundo que creen en la familia y luchan por ella, que aman a su tierra, que la trabajan y reivindican con constancia. Es posible que los manzanareños más jóvenes pudieran encontrar en el blog algunos hechos, sucesos, curiosidades, costumbres que ya han desaparecido, que quizás hayan escuchado de sus antecesores ó, simplemente, que no conocen y puedan resultarles de interés.

¡ Nada más, amigo/a !. Gracias por estar con nosotros, con su familia y su sempiterno recuerdo.

HERMANADAS.

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M A N Z A N A R E S, en La Mancha.

lunes, 11 de septiembre de 2017

132). RELATOS PEDRO VILLARROEL. MANZANARES 1912: EXPLOTACION DEL AZUER: INICIOS DEL CONFLICTO.

Conocimos en el anterior relato, mi querido amigo -comienza así D. Cosme el presente-, como se desarrolló el primitivo y complejo proceso de la explotación agrícola e industrial del río Azuer, en la villa de Manzanares, cuando pasada la mitad del Siglo XVI, se empezó a poner en cuestión la balanza entre demanda de aguas y necesidad de las mismas, para el regado de las cada vez más numerosas tierras de cultivo y para el caudal que de ella necesitaban los novedosos molinos hidráulicos”…

“También supimos del talento de alguno de nuestros paisanos en ingeniería hidráulica….y de como solucionaron satisfactoriamente ese conflicto de intereses, mediante salidas de agua a los quiñones, puentes, “alcantarillas” y cazes de entrada y salida a los mólinos de trigo y aceite, interpuestos en el curso de las aguas del rio y de sus canales… algo que dejó muy bien plasmado en su histórico croquis, de 1616, Don Esteban de Perola”… 

“En este relato, sigue D. Cosme, vamos a conocer en detalle los tiempos iniciáticos de ese conflicto de intereses entre Manzagatos, teniendo ocasión de saber, ya que quedaron escritos para la historia, los entresijos episódicos y personales de lo que fue sucediendo, que muestran de manera ilustrativa, como las personalidades específicas de los intervenientes influyeron en el devenir del citado conflicto”. … 

“Fue en el año de 1576, cuando Don Sebastián Gómez Rabadán, quizá la más insigne, relevante y curiosa personalidad de Manzanares en su Siglo de Oro..., por esas fechas, rico hacendado de la villa, mecenas de la construcción del frontispicio plateresco de nuestra Catedral y de otras Ermitas, y propietario del Molino Grande,… puso en conocimiento del alcalde mayor del partido de Almagro la situación que estaba viviendo, para que el citado mandatario interviniese de oficio”… “D. Sebastían refirió, así, el conflicto que tenía por el agua con algunos vecinos de la villa de Manzanares.. “que por fuerza y contra mi voluntad, y por me haçer más daño, rompieron mis caçes de quinçe dias a esta parte y sacaron agua dellos quitandola a mis molinos e me hiçieron otros muchos daños”. … 

“Las partes litigantes fueron escuchadas… y se pidió, desde Almagro, un informe del conflicto al procurador síndico de la villa”… “Este último, consideró en su dictamen que la demanda de Don Sebastían Gómez de Rabadán no era procedente, por diversas razones en las que apoyaba su argumentario….a saber”:

“Según nuestro procurador síndico, el primer argumento era la “costumbre inmemorial”, de la que disfrutaban concejo y vecinos, dedicados a la agricultura, sobre las aguas del Azuer;… la segunda consideración era la mayor antigüedad de esta actividad agrícola con respecto a la molinería;… y, por último, el tercer razonamiento, era que el beneficio social y económico generado por el regadío era de una entidad claramente superior al que ofrecía la molinería”… 
“El Síndico de Manzanares -comenta Don Cosme- terminaba afirmando que todas estas razones, eran considerandos bastantes, y más que suficientes, para que se diera “carpetazo” definitivo al asunto, sin entrar siquiera a debatir solución alguna…y, concluía su argumentación de esta manera”… 
“pues de sacar la dicha agua viene grande provecho e utilidad al bien público de la dicha villa”
...lo que hacía, para él, indiscutible, primar el aprovechamiento público y colectivo del agua (que el procurador consideraba representado por los regantes) antes que el aprovechamiento de la misma con carácter privado… (que personificaba en los molineros), arguyendo que estos últimos se lucraban para sí mismos, y en exclusiva, de su actividad, sin beneficios colaterales para la villa”… 


“Estos razonamientos fueron apoyados por varios testigos…el primero de ellos, presentado por el concejo..y, por tanto, con interés de parte, quien: “a sus setenta y cinco años”,… “declaró conocer que los vecinos del pueblo que tenían terrenos linderos con el río Azuer, habían hecho uso de su agua, al menos desde cincuenta años atrás”:.. …“de los dichos cinquenta años a esta parte poco mas o menos que tiene declarados, sabe e ha visto que el concejo de la villa de Mançanares e sus beçinos e las personas que tienen tierras e quiñones que confinan con el rio de Açuel e con su rivera e caçes de los molinos que son en el dicho rio an estado y están

 en posesion e costumbre usada y guardada (…) [de] romper e sacar e guiar el agua del dicho rio e con ella regar los quiñones y panes questan señalados en la vega a su voluntad, viendolo e saviendolo los señores que an sido de los dichos molinos e no lo contradiciendo”….

Este argumento, fue corroborado, al día siguiente, por otro testigo, quien apuntó lo beneficioso de una norma avalada por la costumbre social y popular.. que, según dijo, se remontaba, al menos, a principios de ese siglo… afirmando en su declaración, que… “sacar el agua para rregar sus sembrados es grande utilidad e probecho en especial en tienpo que ay falta de agua por falta de llover, porque con la dicha agua se remedian los señores de las dichas heredades que tienen quiñones y es causa que coxan cantidad de pan. Y con poco daño de los señores de los molinos sacan la dicha agua porque aviendo regado tornan a cerrar la parte del caz por donde la an sacado”….
Con todo y con ello -continua Don Cosme- estos testimonios no fueron suficientes, pues no podía ocultarse que había intereses de parte, y que el argumento del beneficio privado era también aplicable a muchos de los regantes”… 
“Debió ser por eso que, antes de dar su fallo, el gobernador del partido esperó a conocer el resultado de la inspección que giraron a la villa, en 1577, los visitadores de la Orden de Calatrava, Don Fernando Carrillo Osorio y frey Jerónimo Triviño, enviados a Manzanares para examinar la zona objeto de disputa… y, tras ello, emitir un dictamen que serviría de base a la decisión que habría de tomar, al respecto, el gobernador de Almagro”… 


“El informe de los dos visitadores fue claro y concluyente….aconsejando construir unas “alcantarillas”, que dieran solución al conflicto, satisfactoriamente, para ambas partes”. “Su ubicación concreta en los cauces del rio, también venía contenida en el informe elaborado por los visitadores don Fernando Carrillo Osorio y frey Jerónimo Triviño… “Por su curiosidad, y por ser historia de este pueblo -me comenta Don Cosme-… le dejo aquí, para que usted lo incluya en su relato, lo que, exactamente, dejaron escrito los citados visitadores calatravos, acerca de las construcciones que recomendaban hacer”:.. 

….“ciertas alcantarillas e galerías para sacar por ellas el agua del río Açuel y rregar las heredadres de la vega (…) e que se haga una alcantarilla junto a los arcos de la puente del camino de Almagro por donde pase el acequia de agua que viniere de arriba e baya por la güerta de los herederos de Mendoza, de la Vega adelante hasta llegar a los molinos de Sebastian Gomez Rabadan, porque por esta alcantarilla se rieguen y aprovechen los quiñones de aquella parte en la dicha vega e porque con esto se escusara el inconbiniente de romper los caçes de los molinos para regar las dichas heredades”. “Este informe de los visitadores… claro, concreto y bien estudiado, resultó decisivo para el gobernador de Almagro, quien tras escuchar y leer esas conclusiones, las hizo suyas en la sentencia…y ordenó a los propietarios de huertas y quiñones que sufragasen los gastos necesarios para la construcción de las acequias y alcantarillas que darían agua a sus tierras”…. “A cambio, sigue Don Cosme, la sentencia obligaba a los dueños de los molinos a no impedir a los regantes el uso que venían haciendo de las aguas del río”, zanjó el litigio, ordenando la realización de las obras recomendadas ese mismo año”… “Sin embargo, y quizá por el carácter apacible y conciliador…y, seguramente, poco beligerante en los conflictos humanos, de Don Sebastían Gomez de Rabadán (propietario del Molino Grande) los trabajos de construcción todavía tardaron unos años. en iniciarse”…. “Solo comenzaron, cuando el citado Don Sebastían, cansado de dilaciones, reclamó al Consejo de las Órdenes el cumplimiento del mandato de 1577”… “Tras un nuevo y prolijo informe, el gobernador del Campo de Calatrava, ordenó finalmente, a principios de 1588, el comienzo inmediato de las gestiones para construir la alcantarilla que iba a dar una salida apropiada de aguas al caz del Molino Grande”….
 
“A partir de ese momento, y según consta en documentos y escritos que nuestra historia local nos ha legado -continúa Don Cosme- los acontecimientos se sucedieron sin solución de continuidad”…. 
“Pero todo ese proceso, que vino a continuación… es, y será, subsidiario de un siguiente y contiguo relato al que ahora, le pido, de usted por terminado –dice Don Cosme- pues ya cumplió el objetivo que se marcó, y va de bastante en la recomendación de espacio y largura que es recomendable para estos relatos”…

131). RELATOS PEDRO VILLARROEL. MANZANARES 1912: EL AZUER: BENDICION….CONFLICTO Y ACUERDO.

“Por su gesto, querido reportero, colijo que le ha sorprendido el título que le acabo de ofrecer para el relato que ira usted escribiendo, tal cual yo le vaya parlando ahora…y por más que se sorprenda del citado encabezamiento, comprenderá enseguida la razón de ser del mismo”…“Así comienza su diserto D. Cosme, y a fe que tiene razón en que pone un punto de sorpresa y de curiosidad en el reportero que ahora les escribe…y, es por eso, que le insto a que se explique, sin más dilación, y entre en faena argumental”… 


“Y claro, D. Cosme no se resiste cuando se trata de hablar de su querido Manzanares… y se pone a enhebrar uno de esos discursos vibrantes y llenos de conocimiento histórico a que nos tiene acostumbrados”… 
“Pues verá usted, comienza Don Cosme,… nada extraño fue que aquellos primeros calatravos, aquí llegados tras la batalla de la Navas de Tolosa, al observar el “solar” de lo que sería Manzanares, tuvieran claro que la zona que pisaban, y que llamaban allí, “Argamasiella de las Pilas Bonas” era un sitio idóneo para emplazar un castillo que vigilara su frontera meridional....y, eso… era así, entre otras cosas, por la riqueza en agua de su subsuelo, y por la proximidad de una vega, surcada por un riachuelo al que llamaban Azuel… que, en esos momentos, se veía muy prospera…dando cobijo y sustento a los escasos habitantes de las numerosas cuevas que existían por allí, en aquellos procelosos tiempos de la transición histórica, cultural y humana, que sustituyó la dominación islámica por la cristiana en el Medioevo manchego”… 

“Eso está muy bien Don Cosme.., le interrumpo…. pero, como dice usted, a veces: “eso ya va de sabido”… “Estoy impaciente en conocer por que titula ud así el relato”... 

“D. Cosme, sonríe, y dice… “temple ud, querido reportero, que la impaciencia en estos casos es madre de malos entendimientos”: … “vera, prosigue, lo de “bendición” se refiere, precisamente, al agua…y ya sabe usted el dicho… “algo tendrá el agua cuando la bendicen”…quedémonos con la idea que el agua es imprescindible para la vida…y casi igual de necesaria para que pueda establecerse un asentamiento humano…por eso, convendrá conmigo, está bien justificado eso de la “bendición” en el encabezamiento”. 

“Lo del “conflicto” también es algo muy, pero que muy humano…y se explica también enseguida, en este caso que estamos tratando… y es que, a lo largo del siglo XVI, se concretó e incrementó mucho la explotación agrícola de los campos de nuestra Encomienda..y, entre ellos, los aledaños a las “madres” (nueva y vieja) del Azuer a su paso por la villa”… “Más o menos por el mismo tiempo de ese siglo XVI manzagato, algunos paisanos decidieron encauzar (nunca mejor dicho) su emprendimiento personal a la, por entonces, incipiente industria de los molinos hidráulicos para la fabricación de harinas y aceite, construyendo algunos de estos molinos en el curso del Azuer y sus canales”… “Y, se habrá barruntado usted ya, antes que yo se lo comente- sigue D. Cosme-… que dadas las características de habitual escasez y temporalidad de las aguas del Azuer, eso fuese motivo de controversias y disputas competenciales por el preciado elemento acuoso, imprescindible para regantes y molineros”… “De modo y manera que, a partir del último tercio del Siglo XVI, el “conflicto” estuvo servido entre varios de nuestros paisanos de aquella época, dedicados a una u otra de las tareas antedichas”… “dicho lo cual, queda también justificado el término “conflicto” en el titulo del relato”…

Por último, sigue D. Cosme, el término “acuerdo” es también de “naturaleza humana”, tras la gestíon adecuada de un conflicto previo…y eso es lo que sucedió, precisamente, como colofón exitoso a nuestro primer y particular “conflicto” sobre las aguas del Azuer… algo, que cabía esperar de las gentes nobles y emprendedoras que siempre tuvo este pueblo…y que explican y justifican la tercera y última palabra del título del relato”.

“Y como quiera, mi estimado cronista, que el acuerdo que zanjó los aspectos más espinosos y difíciles de ese conflicto, asentó sus bases y fundamentos en un famoso croquis, atribuido al ilustre paisano Don Esteban de Perola, en el año de 1616, entenderá usted que este relato quede posicionado entre los que están narrando los vericuetos y sucedidos más importantes de la historia manzagata del Siglo XVII”…



“El citado croquis, que ha pasado a la posteridad y a la historia de este pueblo, muestra de manera clara la distribución espacial de las acequias de la vega del Azuer más próximas a la villa, de los distintos puentes que cruzaban el río, de las huertas y quiñones colindantes al mismo y a su “madre nueva” …y, por supuesto, de los molinos interpuestos en el cauce del Azuer …. “y, muy en particular, contiene el dibujo del “Molino Grande” y de su caz,… cuyas grandes necesidades de líquido, para mantener su actividad funcional, eran las que más cuestionaban las cantidades de agua que precisaban los regantes”…

“El “canal” del Azuer, o “madre nueva”, prosigue Don Cosme, parece que fue construido a comienzos del siglo XVI, o quizá un poco antes, con el objetivo de proporcionar agua para riego a los quiñones meridionales colindantes a la villa, en lo que hoy conocemos como Paseo del Rio”… “En origen, parece que ese canal era más ancho que el actual y más centrado en el citado Paseo del Rio”…“y es que, querido cronista, la extensión e importancia de tierras cultivables en la Encomienda manzagata no había dejado de crecer y crecer, desde principios del siglo XVI”…. 

“Por eso mismo, querido reportero, añade con énfasis Don Cosme, la construcción de esa “madre nueva” y otros canales secundarios fue absolutamente imprescindible para poder nutrir de agua a las cada vez más grandes áreas cultivadas que se fueron generando en las proximidades de la zona urbana de Manzanares,… además de constituirse en una magnífica manera de conseguir que esos quiñones y terrenos quedasen dotados de agua de manera permanente”…. 
“Por otro lado, el ingenioso modo en que se diseñaron las salidas de agua (tanto a las citadas parcelas, como a los cazes de entrada a los molinos), permitió que las necesidades de agua para la molinería también quedase suficientemente asegurada”…todo un logro para la incipiente “ingeniería hidráulica” que se llevaba en aquellos tiempos”… “Sin duda alguna, la reminiscencia histórica y humana de origen musulmán, que aún conservaba la villa de Manzanares, resultó fundamental a la hora de diseñar y llevar a cabo estas obras hidraúlicas tan eficientes…pues aquella cultura islámica estaba especialmente capacitada para tales construcciones, dedicadas al mejor aprovechamiento de las aguas y los riegos”.
 
“Todo este conjunto de la acequia del Azuer en Manzanares, querido amigo –continua Don Cosme- contaba en sus inicios, y en resumen, con dos grandes elementos: a saber: Aguas arriba, antes que el río llegase a los límites de la villa, existía un primer “ladrón” que desviaba agua hacia una reguera que corría paralela a las huertas y quiñones de los vecinos, situados en la zona meridional del casco urbano. Más abajo de este, se construyó otro “portillo” en el lugar en que el río se desdoblaba y tenía su entrada de aguas el caz del Molino Grande”…

“Por último, y complementando esta extraordinaria obra de ingeniería, junto a las tomas de agua propiamente dichas, se encontraba “el alcantarilla”, que, en términos árabes significa “puente pequeño” o “canalización soterrada”,…. ingenio hidráulico que facilitaba tanto el paso de agua a los quiñones más bajos de la acequia, como el que era necesario para aquella otra agua, que tal como quedó descrito en pliegos de por aquellas épocas:…. 
“va por el lado de por la parte de abajo a dar al alcantarilla y a la madre del río Azuer”..

Y concluya así usted, querido reportero, este relato inicial… que ha intentado resumir el como se las ingeniaron nuestros antiguos paisanos, para conseguir que la floreciente Encomienda manzagata de aquella época pudiera dar salida adecuada a sus crecientes y exponenciales necesidades de agua… tanto para regantes como molineros, logrando resolver los conflictos iniciales, mediante unas obras que sirvieron para asegurar el líquido elemento a ambos colectivos de manera estable y suficiente”… “Una muestra más del valor solidario y la capacidad intrínseca que este pueblo siempre tuvo para el entendimiento humano y para su propio desarrollo”… “y quede abierto el espacio de algún relato más… que ha de dar cabida a la descripción más concreta y especifica de algunas de las historias más relevantes que en este tema tuvieron lugar a lo largo de los últimos años del Siglo XVI y los primeros del XVII, pues quedarón escritas para nuestra brillante historia común…y, por eso mismo, no deben quedar sin ser narradas aquí”..

miércoles, 19 de julio de 2017

130). RELATOS PEDRO VILLARROEL. MANZANARES 1912: LAS PENURIAS DEL SIGLO XVII.

“Sabe usted ya, mi querido amigo, -comienza Don Cosme a contarme lo que va a ser objeto de este nuevo relato- que el Siglo XVII fue en todo el Reyno de España,… y, por ende, en Manzanares, un tiempo de penumbras y tormentas, más que de sol y bonanzas”… “Y es verdad, también, que en la primera treintena de esa centuria, la prosperidad alcanzada previamente se mantuvo, e incluso se incrementó, lo que quedó atestiguado por las tasaciones periódicas que se hacían de nuestra Encomienda en las visitas que hacía la Orden de Calatrava”…

. “Así por ejemplo, y abundando en esto, sigue D. Cosme,….un siglo antes, en 1511, la Encomienda de Manzanares fue tasada en 271.880 maravedíes, “disparándose” su valoración, de manera exponencial, durante los años siguientes”… “En 1562, alcanzó la increible valoración de 4.939.735 maravedíes, pero es que, en 1616, al comienzo de ese siglo XVII que analizamos ahora, esa tasación alcanzó su culmen, llegando a los 6.000.000 de maravedíes…cifra insólita y apabullante que nos convertía, entonces, en la más rica y pujante de las encomiendas calatraveñas”.. “De esta forma y manera, continua D. Cosme, esos primeros tiempos del Siglo XVII quedaron para la historía de España y de Manzanares, dentro de esa etapa magnífica que hemos dado en llamar “Siglo de Oro… algo que también avalan los eventos sucedidos en la villa en los principios de esa centuria….pues ya hemos tenido ocasión de saber que, en esos iniciales tiempos del XVII, en Manzanares, se construyeron dos nuevas Ermitas, la imagen del que habría de ser Patrono de este pueblo, las obras que ensancharon y engrandecieron nuestra Plaza Mayor y la concreción de la canalización de el Río Azuer a su paso por el interior de la villa”….


“Pero, llego un periodo de crisis intensa, que duraría unos 50 años, aproximadamente entre 1630 y 1680.. un tiempo de decadencia en gran parte de Europa, especialmente en los países mediterráneos”… “Fue una enorme crisis demográfica, económica y social, que propició pobreza, penurias y gran malestar entre la población del Reyno de España, con inestabilidades políticas y sociales, que afectaron a la propia monarquía”….

“Volviendo a los números, que siempre objetivan bien los razonamientos -sigue hablando, sabiamente, D. Cosme-… en 1630, al comienzo de la citada crisis, vinieron a Manzanares los visitadores de la Orden… y se sorprendieron al apreciar que la tasación hecha, valoraba nuestra Encomiendan en una cifra de 2.437.500 maravedies, lo que suponía una depreciación brutal en solo 14 años”…. “Y esto se debió, en gran medida, a que Manzanares, como muchas otras villas pequeñas, había sufrido en los años previos una despoblación significativa, cuyas causa fueron muchas, como enseguida le daré a conocer, asevera D. Cosme”…. “Por un lado –continua-, a esa fecha, Manzanares, como otras villas del Reyno, aun estaba conmocionado por lo que había ocurrido solo veinte años antes…la expulsión forzada de su población morisca, casi un 10% de su censo total”… “A esto, tenemos que añadir la emigración frecuente a las nuevas tierras de América, que aunque no fue muy llamativa en La Mancha, en Manzanares, dado nuestro carácter emprendedor, supuso alguna que otra baja más en el censo manzagato”…. 
“Sin embargo –sigue Don Cosme-, los problemas que tuvo la agricultura, nuestro principal aval económico y social como Encomienda desde finales del Siglo XV, fueron, sin duda, los más importantes y significativos, en la justificación de la pérdida de riqueza y vecinos que sufrió Manzanares en esas fechas”.+


“Las enormes cargas fiscales ordenadas por los Austrias, a través de los Concejos locales, “estrangularon” (sobre todo en ambas Castillas) las ajustadas economías de las pequeñas y medianas propiedades de los campesinos autónomos, al estar obligados a impuestos directos (diezmo, rentas señoriales), que podían ascender a la mitad del producto de sus tierras y ganados y, a causa de ello, no pudieron mantener sus haciendas…. situación agravada, además, por las malas cosechas y sucesivas plagas de langosta, que asolaron sus tierras en gran parte de la mitad central de ese siglo XVII”… “Fundamentalmente por esas razones, aquellos campesinos, que habían llegado a Manzanares atraídos por sus enormes posibilidades terrenales…. y que habían hecho florecer y prosperar nuestra Encomienda en los dos siglos precedentes, abandonaron sus campos y emigraron a ciudades más grandes, en busca de otras formas de vida y sustento (la mayoría), o bien (los menos), se reconvirtieron en jornaleros para la oligarquía de la villa”…. “Así las cosas, Manzanares se despobló de manera considerable, y aumentó la concentración de tierras y el latifundismo… pero la nobleza terrateniente, aunque aún mantenía capacidad financiera para adquirir esas tierras abandonadas, no tenía mano de obra suficiente para cultivarlas, ni salida para sus cosechas,… ya que, por aquel entonces, la distribución de la producción y su comercio era muy localista, solo en la propia villa y, como mucho, en otras aldeas y villas próximas, tan despobladas como Manzanares.. y con sus menguadas gentes, inmersas en la absoluta pobreza…por lo que la demanda de bienes y productos era muy pequeña”…. 
“Por tanto, sigue Don Cosme, y aunque no hay constancia objetiva de ello, es evidente, con solo considerar la enorme caida en la tasación valorativa de nuestra Encomienda de Manzanares en el año 1630… que las grandes familias de la villa (los Salinas, los Merino, los Quesada, etc…) padecieron también los efectos de esa gran crisis del Siglo XVII,….aunque ello no fue óbice para que, durante esa centuria, en el casco antiguo de la villa, y en las zonas de expansión más próximas, se edificaran algunas de las mansiones y palacetes más ricos y hermosos que este pueblo hoy tiene…tal es el caso del Palacio de los Ochoa, al comienzo de la Calle Monjas… que, aunque no era en sus inicios exactamente como es hoy, parece que tiene datada su construcción en el año 1630… y lo mismo cabría decir de las primeras construcciones de otras mansiones regias de las calles Trompas, Empedrada, Manifiesto o Doctor…todo lo cual, viene a decirnos, sin duda, que el carácter emprendedor de los manzagatos se mantenía incólume, a pesar de las penurias que les tocó vivir en aquella época de carencias”…


“Pero es que, sigue D. Cosme, otros desgraciados elementos se conjugaron para diezmar todavía más nuestra población…la pobreza y la desnutrición hicieron comunes y virulentos las brotes de paludismo, viruela, polio, disentería y otras fiebres infantiles, motivando altas mortandades, en un momento en que nuestra escasa y pobre dotación hospitalaria era manifiestamente insuficiente, lo que hacía imposible una adecuada atención de los que enfermaban, que morían en sus casas, contagiando a sus familiares y aumentando el problema” ... “Por no hablar de una epidemia de la temida “peste negra”, que, justo a la mitad del Siglo XVII, entre 1647 y 1649, y procedente de Africa, asoló primero el Levante español y luego Andalucía, particularmente Sevilla, donde diezmó casi el 50% de su población…Todo esto, indujo el miedo en todas las regiones limítrofes, como La Mancha, donde aunque no hubo un número significativo de casos, si que propició una gran emigración preventiva hacia Toledo, Madrid y el norte peninsular, de muchos antiguos paisanos, agravando el problema poblacional”….

“Por otro lado, para empeorar si cabe este estado de cosas, las guerras del Reyno, entre 1640 y 1668, fueron constantes…y la escasez de mercenarios, llevó a realizar reclutas forzosas entre la población joven, lo que incrementaba aún más el problema de falta de personal productivo, amplía su razonamiento Don Cosme”….y continua:…“solo la exportación de lana, siguió siendo algo rentable para el comercio español, aunque también se resintió en nuestra zona, por todas esas circunstancias….además, y como va dicho, no existía un mercado importante para los productos industriales ni para el comercio exterior….sólo las oligarquías tenían posibilidad de obtener la escasa artesanía de calidad suministrada por los gremios locales, o la importada, y muy cara, desde Flandes, Italia, Inglaterra, Francia o las colonias”….

“Razones atrabiliarias de costumbrismo social, continua D. Cosme, hicieron que la industrialización no se desarrollase en el Reyno de España de manera adecuada…y me refiero al hecho que las ventas obtenidas del campo no se invertían en empresas industriales y comerciales, que eran considerados incompatibles con la hidalguía y la limpieza de sangre, además de dar pocas ganancias y tener mucho riesgo”.. “El comercio con las nuevas tierras de América, que podía haber sido una tabla de salvación de esta gran crisis, lejos de contrarrestarla, la hizo decaer aún más, entre 1630 y 1660, por el incremento de intercambios entre las colonias, la enorme presión fiscal y la confiscación de grandes cantidades de oro y plata, que se destinaron para gastos militares, en lugar de utilizarse para otras necesidades”… 

“La sociedad española del XVII continuó, sigue D. Cosme, apegada a los valores aristocráticos y religiosos del opulento siglo anterior,… pero en estas circunstancias de crisis, nada favorables al costumbrismo que esos valores introdujeron en el comportamiento social”…. “el deseo de ennoblecimiento se generalizó, haciendo que los conceptos de dignidad y honor, normalmente asociados a la nobleza, fueran reivindicados por toda la sociedad”…. “Igual sucedió con el rechazo general a las actividades manuales, consideradas “viles” y de “bajo rango”, lo que tuvo un fuerte impacto negativo en el desarrollo económico y social”…. “Como mala consecuencia de todo esto, quienes poseían bienes gastaban gran parte de ellos en: cargos, títulos honoríficos y de nobleza, enormes mansiones suntuosas, ricos vestidos y ornamentos o coches de caballos…en definitiva; pura ostentación, para demostrar a los demás su rango social… Quien, menos afortunados, no tenían grandes medios, llegaban a preferir la pobreza y la mendicidad, antes de manchar su fama con el rudo trabajo”…. “Pero claro, esta situación, dadas las circunstancias y dificultades de una economía en crisis y muy poco productiva, no se pudo mantener mucho tiempo y toda la base social y económica sufrió las consecuencias….solo basta analizar, y con eso termino, dice D. Cosme, los Archivos Parroquiales… para observar como descendió la población manzagata, como aumentó la tasa de mortandad… y, como dato curioso, que se registraba de manera exhaustiva por entonces, como se incrementó el número de niños expósitos, abandonados por sus madres, que no los podían mantener, a las puertas de las casas señoriales o de los conventos…En el siglo XVI, esa cifra estaba en el 1% de los registros bautismales…pero, en muchos años de la centuria del XVII, ascendió muchísimo, oscilando en las increíbles cifras de 6-8% del total de los niños bautizados en Manzanares…algo similar a lo que sucedió en otras villas próximas”…

“Quede, así, mi querido amigo, completado y concluido, el contenido de este relato, que ha pretendido explicar a sus lectores las circunstancias que hicieron del Siglo XVII, aquello que sugiere el título que le hemos dado”

129). RELATOS PEDRO VILLARROEL. COFRADIA DE NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO CON LA CRUZ A CUESTAS.

“Para concluir lo que hasta ahora llevamos conocido, en todo lo que concierne al Manzanares del Siglo XVII…y referido a las primigenias historias de la “Ermita de la Vera Cruz” y de su “Santo Cristo Arrodillado del Perdón”… nos falta saber algo de los comienzos de la Cofradía que sustentó el culto a esa bellísima imagen que, al paso del tiempo y los sucedidos, alcanzó el Patronazgo de este glorioso pueblo”…. “Y justo, esa primera historia, de la que estaba llamada a ser la Hermandad de fieles más importante que habría de tener este pueblo de Manzanares, es lo que será objeto del presente relato, al que sin más dilación nos ponemos, dice Don Cosme”... 

“Y lo primero que cabe a la consideración de usted, es que, durante los más de ochenta años que mediaron entre la entronización de ese Cristo icónico en la Ermita de la Vera Cruz y la constitución de su Cofradía, datada en 1690, con el nombre de “Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno con la Cruz a Cuestas”, no existen rastros históricos ni documentados acerca de una actividad de culto organizada en torno a una Hermandad de devotos.., aunque lo cierto es que sabemos que “algo” debió existir a ese respecto, habida cuenta de la gran veneración y entronque popular que consiguió esta escultura entre las gentes de Manzanares, desde la primera vez que procesionó, en 1609, por las calles de la villa…. De hecho, debió ser así por varias y poderosas razones… la primera de ellas, por ese gran desarrolló de culto popular a la imagen, que la hicieron enseguida frecuente protagonista principal en muchos de los actos religiosos del pueblo en aquella época, motivando la necesidad de una cierta regulación de ese culto programado… pero es que, además, la enorme y creciente demanda de visitas a la Ermita de la Vera Cruz, por parte del paisanaje manzagato, con el único objeto de orar, contemplar y extasiarse ante el impresionante rostro, doliente y conmiserativo, de su “Santo Cristo Arrodillado”, requirió un cierto ordenamiento interno y diario en la Ermita… pues, entre otras cosas, existían bastantes donaciones a la Ermita y la imagen, de entre las que, por ejemplo, destacamos algunas: “En Octubre de 1861, en el testamento de María Diáz, vdª de Juan López Trompo,… “deja, entre otras mandas, al Santísimo Christo Arrodilado unos manteles para el altar y una saya”… “En 1682, Isabel Martínez Serrano, deja al Santo Christo Arrodillado un quadro de Nuestra Señora del Populo de Roma, para adorno de su capilla”…etc… “Todo esto, lógicamente, sigue D. Cosme, hizo precisas unas reglas de actuación para los más “próximos” a la imagen y para los responsables de la Ermita”. “Y abundando en esa idea, hubo un hecho incuestionable, que avala la existencia de esas normativas o costumbrismo local acerca de la imagen del Cristo Arrodillado y de sus devotos… Ni más ni menos, que un dictamen del Papa Inocencio XI, por el que el citado Pontífice concedió indulgencia y privilegios a la imagen y a sus devotos, años antes de la constitución de la dicha Cofradía…. algo que hizo trascender al mundo cristiano, a través de la intervención de su mandatario máximo, un suceso religioso que estaba teniendo lugar en la villa de Manzanares…Poco habitual, desde luego, ni antes ni ahora, un mandato papal referido a una pequeña villa manchega…y es algo que da una idea muy clara y muy cierta, remata Don Cosme su diserto, de la importancia que había adquirido, en tan poco tiempo, el culto a nuestro Cristo Arrodillado del Perdón”…

“Y, así las cosas, el 17 de Mayo de 1690, pasará a la historia de nuestro pueblo, y de su más importante Hermandad, como la fecha en que diez vecinos de Manzanares tienen la iniciativa de crear una Cofradia, con ordenanzas constitutivas de funcionamiento”.... “Y está citado en archivos históricos que......“por sí, y en nombre de otros vecinos, comparecieron ante el escribano D. Melchor de León”….quien redacto lo siguiente:.. 
“En la Villa de Manzanares, a diez y siete del mes de Marzo de mil seiscientos y noventa años”…. “Ante mí, el presente escribano y testigos infraescriptos parecieron Manuel Gómez Pastrana, Alonso Sánchez Manzanares, Matheo Martín Alonso, Alfonso Fernández Palomo, Bartholome Domínguez, Alfonso Fernández Camuñas, Alonso Camacho León, Alfonso Moraleda, Juan Sánchez y Francisco Pintado…“por sí, y en nombre de otros vecinos de esta dha. Villa y dixeron:… “que deseosos del bien de sus almas, y atendiendo primeramente a la honrra y gloria de Nro. Redemptor Jesuchristo y llevados de la deboción que tienen en la Milagrosa Ymagen de Jesús Nazareno con la Cruz a cuestas, que está en su capilla en la Hermita de la Santa Vera Cruz, a quien con cordial afecto desean servir y merecer su grazia, en cuyo nombre han conferido y determinado de hacer una hermandad y compañía de setenta y dos hermanos a imitación de los setenta y dos discípulos de Nro. Salvador para que así exercitándose en actos de humildad y devoción consigan su divino favor y patrocinio en el destierro de este valle de lagrimas y para que en las festividades que se celebran a dha. Santa Ymagen y funziones en que se saca de su capilla, sea con mayor culto y reverencia, han dispuesto y premeditado unas ordenanzas las quales an parecido mas convenientes se guarden por dhos. Hermanos……”


“Estos pioneros de la Cofradía, otorgaron poderes a dos procuradores de Madrid: Pedro Gálvez y Eusebio Garcia del Rey, para que compareciesen ante el Consejo de las Ordenes, suplicando real aprobación para la hermandad y para sus ordenanzas”. “Y le comentaré, por lo curioso del dato, sigue D. Cosme, que firmaron este poder solo siete de los fundadores, ya que los otros tres (Manuel Gómez Pastrana, Alfonso Fernández Palomo y Alonso Camacho León), simplemente, no sabían escribir. Algo parecido sucedió con los testigos pertinentes para dichas actuaciones: Bastian Canuto, Bernardo Camacho y Jacinto Peñalber, de los que sólo supo firmar el último”… 
Con toda esta tramitación hecha, continua Don Cosme, el 8 de Junio de 1690, el Consejo de las Ordenes, oído el dictamen fiscal, concretó el siguiente auto”:… “Acudiendo estas partes al ordinario eclesiástico de la Orden y aprobando las constituciones por la justicia ordinaria se les ampare y defienda en ellas como se pide”. En su virtud, los miembros del dho. Concejo: Melchor Ceballos. Baltasar de Mendoza, Francisco Bernardo de Quiros, el marqués de “Castro Fuerte” y el secretario Francisco de Molina, en nombre de S.M. el Rey Carlos II, otorgaron a favor de la Cofradía una real carta, a fecha de 14 del mismo mes de junio, ordenando que el presente auto…: “se guarde, cumpla y execute, y haga guardar, cumplir y executar en todo y por todo”.
“De este modo y manera, esta histórica “Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno con la Cruz a cuestas”, tal como se llamó entonces, quedó oficialmente constituida, el día 10 de septiembre del año de gracia de 1690, en la villa de Manzanares de La Mancha”…
“Ahora, y así… ya puede usted concluir este relato, me comenta Don Cosme, en el que hemos cumplido de sobra con la pretensión indicada en su entradilla, de pasar revista a los hechos más relevantes, acerca de cómo se configuró, en sus orígenes, esta Cofradía que hoy conocemos como “Cofradía de Nuestro Padre Jesús del Perdón”, en aquel ya lejano Siglo XVII, y cuya historia posterior, jalonada de muy significados hechos, que por estos escritos iremos narrando, llegó a ser la más importante de este pueblo, como corresponde a quien acoge la simbólica imagen de su Patrono”.

128). RELATOS PEDDRO VILLARROEL. MANZANARES 1912: “El SANTO CRISTO ARRODILLADO”… “NUESTRO PADRE JESUS DEL PERDON” .

Acabamos de considerar en el anterior escrito, mi querido cronista, -inicia así Don Cosme sus consideraciones orales, acerca de este que, ahora, tendrán ocasión de leer- los orígenes y primera historia de la Ermita de la Vera Cruz, durante ese siglo XVII de Manzanares, cuyos principales eventos estamos desgranando en estos relatos”…. 


“Y -enfatiza Don Cosme-… al igual que relatar la historia de esa Ermita, siglo a siglo, nos ayudará a que no nos quede casi nada de ella sin contar (que es mucho), de lo más importante y relevante de su recorrido histórico,…lo mismo cabe decir, corregido y aumentado, acerca de los eventos sucedidos en relación al principal “inquilino” de esta Ermita,… sin duda, la imagen más icónica de este pueblo, “Nuestro Padre Jesús del Perdón”, quien es, por todos esos numerosos y enjundiosos sucedidos, que jalonan su historia de 304 años, al tiempo de la fecha, el patrón de Manzanares de La Mancha”… “Así pues, nos toca ahora, en este relato, que no más comienza, hablar de los primeros tiempos de esa imagen…que “nació”, al igual que la Ermita que la acoge desde siempre, en los albores del Siglo XVII...y, también, de lo que se conoce acerca del como y del cuando se construyó… algo que, lo mismo que otras muchas cosas de aquellos tiempos, permanecerá para siempre en el friso entre la leyenda y la historia real…para luego, enseguida, seguir Don Cosme comentado… "como ésta bellísima imagen, de extraordinarios rasgos, que usted tiene ahora mismo ante sus ojos, se incardinó muy pronto, con extraordinaria fuerza, pasión y fervor en el espíritu religioso de las gentes de la por entonces Villa de Manzanares, en esa misma centuria,… hasta dar lugar a la constitución, en el año de 1690, al final de ese siglo, a la Cofradía más importante que hoy tiene este gran pueblo” 
“Y puestos a todo ello, mi querido cronista,… lo primero a decir, es que no se conoce, como noticia bien documentada,… cuando, como y donde se construye esta imagen del “Santo Cristo Arrodillado”. “Jesús Nazareno con la Cruz de Cuesta”. “Jesús Nazareno”. “Jesús Nazareno Arrodillado”. “Jesús Arrodillado con la Cruz a Cuesta”. Jesús Arrodillado con el Titulo del Perdón”. “Nuestro Padre Jesús Nazareno del Perdón”. “Santo Cristo del Perdón” , “Cristo con la Cruz a Cuesta”….y, finalmente, y a partir de finales del siglo XVIII la de “Nuestro Padre Jesús del Perdón, … que, de todas esas formas, fue conocida en, esos, sus primeros tiempos de existencia y siglos posteriores a la misma imagen” ….“Las noticias más fidedignas que tenemos acerca del origen de esta escultura emblemática -continua Don Cosme-, que enseñorea el Altar de la Ermita de la Vera Cruz…. este Cristo, de rostro sufriente y conmiserativo, con su rodilla en el suelo, y la Cruz a cuestas, principal icono y patrono de este pueblo, coinciden en que su “año de nacimiento” fue el de 1608,…aunque la primera confirmación fehaciente y avalada en escritos, acerca de su existencia, date de unos años después, exactamente de 1653”... “Tuvo que ser, en el Siglo XIX, concretamente en el año de 1855, cuando Don Diego Peñalosa, quien era presbítero de Manzanares en aquellas fechas, fue conocedor de unos antiguos documentos de la Cofradía,… hoy, desgraciadamente desaparecidos, donde se decía,… y él lo cuenta luego en históricos escritos, lo siguiente: 



“que Catalina Martínez, mujer que fue de Pedro Núñez Mayorga,... costeó la efigie del Santísimo Cristo de la Cruz a Cuestas, con la advocación del Perdón, en 1608”… “y que, en el 16 de abril de 1609, salió por primera vez en procesión pública con gran admiración y alegría de todos los manzanareños..."…. “Esta “fecha de nacimiento”, se ratificó también en documentos muy recientes, de 1902, donde, en los nuevos Estatutos de la “Cofradía de Nuestro Padre Jesús del Perdón”, redactados ese año, se escribe que:…. “la imagen fue esculpida a principios del XVII, en esta villa, a expensas de Catalina Martínez, viuda de Pedro Núñez Mayorga”…. “La referencia...“en esta villa”, evoca una tradición oral, no refrendada históricamente, según la cual este antiquísimo “Cristo Arrodillado” fue modelado por un escultor valenciano, en una casa de la calle Real (hoy calle de las Monjas), de esta villa de Manzanares”… “Y esta magnífica imagen, que usted admira ahora mismo… es, desde la perspectiva del arte de la imaginería, una muy bella talla del siglo XVII, de autor no identificado en nombre y apellidos, pero al claro estilo de la escuela sevillana de Martínez Montañés”… “Como usted puede observar y admirar,- y entra Don Cosme en uno de sus arrebatados y místicos disertos-… “la estética y los expresivos rasgos del rostro de este “Cristo Arrodillado” del ayer… o, si mejor lo quiere usted, de este “Nuestro Padre Jesús del Perdón”, del hoy… patrono de Manzanares…son característicos, sin duda alguna, de la brillante escuela de imaginería andaluza…barroca y clásica, a la vez…lo que confiere a la imagen una belleza sublime, con un punto de solemnidad que sobrecoge y emociona a quien la contempla,… pues, quien lo hace,… “ve”, en ese rostro,… y se hace participe de los mismos,… los mejores y ancestrales valores y sentimientos del cristianismo… la entrega de todo lo propio a los otros y, a la par, en una mezcla extraña y muy difícil de comprender o asimilar, incluso para los creyentes, el perdón, sin condiciones, a las ofensas de esos otros”…. “Por eso, sigue Don Cosme su emocionada disertación, incluso para los “difíciles en el credo”… no es de extrañar el arraigo inmediato que tuvo este Cristo en el espíritu religioso de las gentes de la Villa de Manzanares..y como, ininterrumpidamente, desde el año 1609, procesión tras procesión, y año tras año, hubiese guerras o desastres… ese rostro, sublime y solemne, fue introduciendo su mensaje expresivo de entrega, amor y perdón, en el imaginario espiritual y colectivo de las gentes de Manzanares….que, en muy poco tiempo, y de manera imperceptible, pero también indudable, empezaron a considerar a ese “Cristo del Perdón”, como el mayor emblema religioso de la villa…en una competencia no anunciada, ni prevista, con su “madre”…“Nuestra Señora Virgen de la Alta Gracía”, patrona de Manzanares en aquel Siglo XVII,... quien con naturalidad y “amor de madre”, comenzó a ceder a su “hijo”, poco a poco, el patronazgo de la villa de Manzanares… 


“Pero todo eso, y mucho más, querido reportero, es historia de otros siglos y objeto, por tanto, de otros relatos, que, “aquí”, habrán de relatarse”… “baste decir, ahora, para completar la historia de este Cristo en el siglo XVII,… que, en ausencia por entonces del ingenioso invento de la fotografía, alguien que respondía al nombre de Marcus Orozco, en la lejana fecha de 1674, elaboró un precioso y conseguido grabado, que es la primera expresión de este Cristo icónico”… “Al pie de este histórico y primigenio grabado, puede leerse, en grafía de su autor, el siguiente texto”:…. 
“El Sto Xpto del Perdon q.esta en la Villa de Manzanares Campo de Calatrava…Su eminencia. concede cien días de Indulgencia al que hiciere un Acto de Contricion por cada vez que le haga delante de esta Santa Imagen o sus retratos”…

“Y así las cosas, tampoco fue de extrañar, mi querido cronista…. que, todavía en esa centuria del XVII, y por eso mismo lo cito aquí, en este mismo relato, y para que usted concluya el mismo con la dicha cita,…el fervor y devoción a esta imagen del “Cristo Arrodillado”, cristalizase, por mor e iniciativa de diez vecinos de Manzanares, en el año de gracia de 1690, con la constitución de la Cofradía más importante que habría de tener este pueblo desde entonces… en esas fechas, llamada: “Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno con la Cruz a cuestas”…pero todo lo referente a la historia de esta histórica Cofradía, sus ordenanzas, costumbres y vicisitudes, debe quedar para otros y sucesivos escritos, que este ya cumplió con sus objetivos, ..que no eran otros que los de mostrar al mundo de sus lectores, el “nacimiento y primer siglo de existencia y culto”, de la escultura religiosa más icónica y venerada de Manzanares de La Mancha…su “Santo Cristo Arrollidado del Perdón”…, que el tiempo y la historia habrían de trocar en su nominación, sin cambio alguno en su aspecto exterior, de más de tres siglos de “vida”, hasta el actual nombre de “Nuestro Padre Jesús del Perdón”….

jueves, 25 de mayo de 2017

127). RELATOS PEDRO VILLARROEL. MANZANARES 1912: “LA ERMITA DE LA VERA CRUZ”.



“Nos toca ahora, mi querido reportero, hablar, ni más ni menos, de los primeros tiempos de un Templo histórico… aquellos que ocuparon, desde su inicio a su fin, todo este Siglo XVII que aquí recordamos, referidos a este pueblo, lleno de historia e historias, que es Manzanares”… 

“Claro es, amigo mío -sigue Don Cosme su discurso- que me estoy refiriendo, al hilo de lo que acabamos de contar en el relato precedente, a la primera ermita nacida en Manzanares en ese siglo XVII”… la “Ermita de la Vera Cruz”, que, como también va de dicho, “nació” en los albores de ese centuria, concretamente en el año de 1603, y que, a diferencia de la Ermita de San Isidro, ha pervivido hasta la actualidad, no sin grandes dificultades y avatares, a los muchos vientos del tiempo y de la historia”….

 “Y, yendo a esos “vientos de la historia”, que explican casi todo lo que luego sucede, quiero comentarle ahora, –continua D. Cosme- que el culto y la creación de Ermitas y Templos dedicados a la “Santa Cruz” viene de tiempos muy pretéritos”... “La veneración a la “Santa Cruz”, sigue Don Cosme con tono solemne, en la que “Jesús el Nazareno” dio su vida en nombre de toda la humanidad,… parte del momento en que esa Cruz de madera, que sustentó el cuerpo crucificado y agonizante del Salvador, fue descubierta, casualmente, en tiempos de Santa Elena, madre del glorioso Emperador Constantino, en unas excavaciones hechas en el Monte Calvario”. “Ello dio pie, en todo el pueblo cristiano, a dedicarle a esta “Santa Cruz”...humilladeros, ermitas y templos en muchas ciudades y villas del Mundo… donde, en algunas de ellas, y siempre en el friso de lo legendario, se exhiben, supuestos fragmentos de esa “Santa Cruz”…. “En el Reyno de España, fue la Orden Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, la que nos trajo este culto y veneración a la “Santa Cruz”… y, España, como en tantas otras muchas cosas del ritualismo cristiano, destacó enseguida en ese empeño, asevera Don Cosme”... 




“En particular, y relacionado con este culto a la “Santa Cruz”, en Manzanares surgieron unos cuantos humilladeros en distintos puntos del poblado, y en los tiempos de la gran expansión urbana de la villa en el Siglo XVI… entre ellos: el de la “Cruz del Pósito”, el de la “Santa Cruz del Toledillo”, el de la “Santa Cruz Verde”, el de la “Santa Cruz de Caravaca”, y, el más importante de todos ellos, el de la “SANTA VERA CRUZ”… 

La Ermita de la Vera Cruz, “nació”, por tanto, sigue Don Cosme, como un pequeño humilladero, allá por el siglo XVI, antes de conformarse como tal ermita a primeros del siglo XVII”…“De hecho, en la ermita actual, es posible apreciar todavía, en su "pililla del agua bendita», la fecha de 1553… lo que indica, de una manera fehaciente, que ese humilladero iniciático existía, por lo menos, desde la mitad del precedente siglo XVI”… “Para transformar el humilladero en Ermita, se iniciaron las obras pertinentes en el año 1.598… y, éstas obras se prolongaron durante una década, hasta el año de 1.608,… quedando terminada, así, una pequeña y coqueta ermita, entonces limitada al espacio de lo que es su actual crucero…, y que estaba constituida, en resumen, por: una sencilla nave central, con la techumbre de madera, y sustentada con vigas sobre columnas de piedra”… “Esta nave, daba paso una nave lateral más pequeña”… “En la pequeña espadaña de esta primigenia Ermita de la Vera Cruz de la villa de Manzanares, prosigue Don Cosme su relato, se instalaron dos campanas, que estaban dedicadas a la Madre de Dios y a San Pedro y San Pablo, con las que se llamaba a misa”… “Su sencilla fachada y su puerta daban a la Calle San Antón, enfrentadas a la plazuela y a la Ermita del mismo nombre, que había sido construida unos años antes en ese entorno de nuestra villa”… “La Ermita no tenía acceso entonces por la calle Ancha, ya que existía una vivienda interpuesta entre el lateral de la nueva ermita y la citada calle Ancha ”… 
“La Ermita de la Vera Cruz de Manzanares, se dio por inaugurada en el año de gracia de 1603, antes de estar terminada, ya que, en febrero de ese año, fue bendecida por don Melchor Vera, obispo titular de Troya y sufragáneo del Arzobispado de Toledo”... “Esta pequeña capilla inicial de la Vera Cruz, contenía en su interior, y en resumen:… “Un presbiterio alto, a manera de un montículo, que “recordaba” al Monte Calvario,… con el “Santísímo Cristo de la Vera Cruz” en el altar…Imagen, ésta, que, según se cuenta, era una sencilla y bella escultura de “Jesús Crucificado”,… que poseía, en aquel tiempo, dos velos negros, colocados por delante, como ornamentos de adorno”… “Este Cristo de la Vera-Cruz, era muy devocionado en la villa por entonces y, como va dicho, ocupaba el altar principal de la primitiva ermita,…quedaba a la vista desde la puerta… y, cuando esta estaba abierta, se podía venerar sin entrar a la ermita”…. “No tenemos noticia documentada acerca de la construcción de la primitiva imagen de “Nuestro Padre Jesús”, “Cristo Arrodillado”, “Santo Cristo del Perdón” o “Cristo con la Cruz a Cuestas”, nombres como fue conocida, en sus orígenes, esta bellísima imagen que se instaló, y se enseñoreó, desde el final de su construcción, en el año de gracia de 1608, en esta Ermita de la Vera Cruz... y que estaría llamada a ser, dos siglos después de ser esculpida, gran protagonista de un episodio histórico y singular, en la grande y singular historia de Manzanares...siendo, entre otras razones, por este episodio, nombrado Patrón de este glorioso pueblo”…. “pero todo lo relacionado con esta histórica imagen, con ser muy trascendente y relevante, habrá de ser objeto de otros relatos y no de este …pues, tiene, precisamente por eso, suficiente enjundia como para ser tratado, de manera específica, en un diserto posterior, asevera Don Cosme” . “Quepa decir, solamente, y por el momento, que la devoción a esta imagen del actual “Patrono de Manzanares”, se hizo enseguida tan marcada y relevante, que dio lugar, por un lado, a la constitución de la Cofradía más importante que habría de tener este pueblo, la Cofradía de Nuestro Padre Jesús del Perdón, fundada todavía en ese siglo XVII, concretamente en 1690 y, por otra parte, dar motivo a que, a esta “Ermita de la Vera Cruz” se la conozca mucho más en este nuestro pueblo como: “Ermita de Nuestro Padre Jesús del Perdón”, en lugar del que es su verdadero nombre”…y, sigue D. Cosme: 
“Quizá, o en gran medida, por este fenómeno devocional del pueblo de Manzanares a su “Cristo Arrodillado”, enseguida se advirtió la insuficiencia de la pequeña Ermita recién creada, para el mantenimiento del creciente culto de las gentes de la villa a su cada vez más venerada imagen…y no se sabe bien si, de manera espontanea, o a petición de las autoridades eclesiales y locales,…. la noble y cristiana familia de los Quesada, que ya había sido protagonista de numerosas donaciones, eventos y construcciones… que tuvieron que ver con edificios religiosos de la villa (muy en particular con el mecenazgo del Convento de las Monjas Franciscanas), tuvo, de nuevo, la generosidad de donar, en este caso, una parte de su “Casa del Mayorazgo”, colindante con la Ermita, para ampliar el tamaño de esta y su capacidad de acogida”…. “Todo esto sucedió, también en este Siglo XVII, en el año de gracia de 1653, ..y, también por eso mismo, lo contamos aquí”. “En contrapartida, los Quesada adquirieron el privilegio de abrir una ventana en la pared de su casa que daba a la parte donada a la Ermita de la Vera Cruz,.. a través de la cual tenían acceso permanente a cualquiera de los cultos que allí se mantuvieran, así como la posibilidad de contemplar, u orar, en cualquier momento, ante el “Cristo Arrodillado” de la villa de Manzanares”…
“Y, es ya buen momento, dice Don Cosme, de dar por finiquitado el contenido de este relato, acerca de los más importantes aconteceres en la historia de la “Ermita de la Vera Cruz” de la villa de Manzanares durante el Siglo XVII,… que fueron, y serán, por la historia, y para la historia, de este glorioso pueblo…, sin duda, los más importantes, ya que este Siglo acogió, en su temporalidad, el propio nacimiento de la ermita, la llegada a su interior de la imagen más icónica de este pueblo y la fundación de su Cofradía, pero estos últimos aspectos, dan más que suficiente, para ser considerados en ulteriores relatos,… que, este, ya fue de bastante”


viernes, 5 de mayo de 2017

126.).RELATOS PEDRO VILLARROEL. MANZANARES 1912: ERMITAS DEL SIGLO XVII: SAN ISIDRO LABRADOR.



“Y, sí, querido reportero, -me dice Don Cosme para empezar este relato-… en el Siglo XVII, a pesar de sus penurias, también “nacieron” dos Ermitas en Manzanares… y lo hicieron en los inicios de la dicha centuria, cuando aun se encontraba la pujanza de nuestra Encomienda, al nivel que había tenido durante el siglo precedente… y, también, el ánimo constructivo y emprendedor de nuestros ancestros se mantenía en todo su impulso y esplendor”… 

“Y, al igual que ocurrió en el siglo XVI, donde varías de la Ermitas nacidas en ese tiempo en nuestra villa, sobrevivieron al tiempo y a la historia, llegando hasta nuestros días,.. y otras desaparecieron, arrumbadas por los vientos de esa misma historia… la suerte de estas dos nuevas ermitas de Manzanares, surgidas en este Siglo XVII, que ahora estamos relatando, resultó igual de dispar en cuanto a su destino”… 
“Una de ellas, la primera en construirse, allá por el año 1603, ha perdurado hasta nuestros días y es reconocida y llamada, desde entonces “Ermita de la Vera Cruz”…. “Allí habría de tener cobijo, en años posteriores, la imponente imagen del “Cristo Arrodillado”, que llegaría a ser el patrono de este pueblo, con el nombre de “Nuestro Padre Jesús del Perdón”…pero, eso, concluye Don Cosme… la historia de esa Ermita de la Vera Cruz, será motivo de otros relatos que aquí habrán de contarse”....

“La otra ermita del XVII manzagato, y que será el objeto principal de este relato, continua Don Cosme, tiene su fecha de datación inicial en el año de 1613,… y se trata, como quizá usted habrá deducido por algún relato previo, de la que fue,…por que ya no es: “Ermita de San Isidro Labrador”…. “y es que,.. “naciendo” después, “murió” antes,… tan solo “vivio” dos siglos”….. “pues, allá por 1809, fue destruida por la soldadesca salvaje de la tristemente celebre división polaca del General Valence, que irrumpió en Manzanares, durante la Guerra de la Independencia, y arrasó todos los parajes de la villa próximos al paseo del rio, como represalia por los sucesos del Hospital militar que los franceses habían instalado en el Convento de los Carmelitas Descalzos, frente a nuestro Castillo”… “y, entre otros inmuebles perdidos en ese brutal episodio, estuvo esta Ermita de San Isidro, que fue destruida por los invasores galos… y desapareció para siempre en aquellas terribles fechas de la historia de Manzanares”…. 

“Como va dicho, continua Don Cosme, esta Ermita data de 1613 y, según D. Inocente Hervás, anterior y erudito párroco de Manzanares, por impulso y sustento financiero de Don Francisco Villarreal, noble y rico hacendado de este magnífico pueblo”…
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“Y se construyó bajo la advocación de San Isidro Labrador, patrón y protector de los labriegos y agricultores, algo nada extraño en una villa como Manzanares, que había evolucionado en su historia, hacia una prospera Encomienda, basada en la agricultura y la labranza de sus tierras”….“Se eligió para su ubicación, un lugar muy apropiado al santo advocado, la entrada meridional de la villa, presidiendo la vega del rio Azuer, emporio agrícola de Manzanares, en el mismo terreno donde hoy está, frente a la imponente “Fábrica de Harinas”, en el llamado, por ese motivo de origen ermitaño, “Parterre de San Isidro”… “cuando aun no existía, como tal, ni el citado Parterre, ni tan siquiera el “camino Andalucía”… “En ese mismo terreno, y en los entornos de la Ermita, como era costumbre general de entonces en muchas ermitas y templos, se habilitó un cementerio, llamado también “Cementerio de San Isidro”, donde recibirían sepultura, en tiempos venideros, muchos de nuestro paisanos de entonces, y los miembros de las hermandades y cofradías que dependieron de esa ermita”… “Este camposanto, dejó de recibir cuerpos mortales a finales del Siglo XIX, siguiendo las normativas sanitarias aparecidas en dichas fechas, que impedían los enterramientos en terrenos incluidos en las villas, o muy próximos a ellas”… 
“No han llegado hasta nosotros, ni a la historia escrita o dibujada, muchos testimonios de cómo era la “Ermita de San Isidro de la Villa de Manzanares de La Mancha”…pero la leyenda oral de este pueblo, nos habla de una muy bonita y coqueta ermita, a similar estilo y tamaño, a las más antiguas en el tiempo, San Antón, Santa Quiteria o San Gregorio Ostiende”…
 
“Y le diré ahora, sigue Don Cosme, para que usted lo recuerde, porque ya se lo he contado en otros relatos, que el cura Francisco Camacho Zarrascón, siglo y medio después del nacimiento de la Ermita que aquí estamos evocando, dejó escrita para la historia la mejor referencia que nos ha quedado acerca de la misma, diciendo de ella lo siguiente”:… 

“Extramuros de esta villa, e inmediata a ella, se haya la ermita del señor San Isidro Labrador, con su imagen y su cofradía… y en dicha ermita también se contienen las imágenes de Nuestra Señora de Belén y señor San Antonio de Padua, con sus cofradías, y la de San León y San Vicente,…. con su santero en casa accesoria”..,.. 
“Como bien se deduce por este escrito, sigue Don Cosme, parece que la ermita de San Isidro Labrador de Manzanares, fue muy importante en la villa…y que albergó en su interior, aparte, lógicamente, la imagen del Santo Isidro, enseñoreando su Altar Mayor, otras imágenes de culto en Manzanares… por ejemplo, la imagen de San León, también protector del mundo agrícola, y que llegó hasta esta Ermita, desde la desaparecida “Ermita de San León”… (posiblemente la más antigua que existió en Manzanares, ya que, como usted sabe, se construyó sobre las ruinas de Moratalaz, anexa al Torreón musulmán del mismo nombre, muy probablemente en los más primigenios momentos del Lugar de Manzanares,… casi a la vez que la construcción del Castillo que dio su nombre al citado Lugar de Manzanares”)… “En ese mismo relato del cura Camacho, sigue Don Cosme, advertirá usted que, aparte las ya mentadas, se cita la existencia de otras imágenes en la Ermita de San Isidro, y que esta Ermita, por esa razón, era la sede de las Cofradías que daban “sustrato humano” a las citadas imágenes”… “En ese sentido, en el Archivo Parroquial de Manzanares, quedó constancia escrita de todo lo que le comento”…, “y así, por ejemplo, en el susodicho Archivo Parroquial, hay escritas, al respecto de todo esto que le cuento yo ahora, referencias tan ilustrativas y curiosas como las siguientes:… 
“La Cofradia del Sr. Sn. Isidro... que se venera en dchª ermita, no tiene aprobación Real, y sí del Ordinario, con fecha 7 de enero de mil setecientos treinta y cuatro… No tiene bienes algunos, solamente las limosnas de los devotos, de forma que el caudal a que asciende el cargo de sus últimas cuentas, es trescientos treinta y cuatro reales, los que se gastan en la función y reparos de la hermita"…


"En la hermita del Sr. Sn Isidro, está fundada la cofradía de Ntrª Srª de Belén que en ella se venera. No tiene aprobación Real, y sí del Ordinario con fecha trece de noviembre de mil setecientos cinco años. No tiene bienes algunos; y solos lo que se gasta en la función, que son según las últimas cuentas ciento setenta y dos reales y diez y siete mvs, se reparte entre los hermanos"…
 
"La Cofradía de San Antonio de Padua… que se venera en la citada hermita, no tiene aprobación Real, y si la del Ordinario con fecha veint y seis de enero de mil setecientos treinta y cuatro, y no tiene caudal alguno. y solo sí, para la festividad y reparar la cera, alquilar esta en los entierros, y contribuir cada hermano anualmente desde cinco a nueve reales conforme a la necesidad; de forma que asciende el cargo de las últimas cuentas a 400, 90 Y 9 reales, (499) los que se distribuyen como dicho es y las misas por los hermanos vivos y difuntos."…

“Es bueno considerar, en este momento,… que, como usted puede ver por las fechas que se citan en nuestro Archivo Parroquial de Manzanares, fue ya bien entrado el Siglo XVIII,… cuando, por la razón que fuera, hubo un revuelo de autorizaciones y reconocimiento del obispado de todas estas Cofradías, tal vez promovido por razones interesadas de los eclesiásticos de ese tiempo,… pero, en todo caso, lo que ha de quedar claro, es que la devoción y el culto a estos Santos y Vírgenes, por parte de los aldeanos de Manzanares, venía de mucho tiempo antes”…


“Y llegó la invasión gala del territorio hispano, y con ella los numerosos enfrentamientos y disputas propias de una guerra…y, con ellos también, episodios particularmente intensos en la villa de Manzanares, tan importante por aquella época, que llegó a ser considerada Capital de La Mancha”… “Y, entre esos episodios, el que dio lugar a la bárbara destrucción e incendio de esta hermosa Ermita de San Isidro, en 1809,… que desapareció, así, para siempre jamás, del escenario y de la historia de este magnífico pueblo que es Manzanares”… 

“Demos pues, con lo contado, punto y final a este relato, acerca de lo poco que hemos sabido, y nos queda, de la Ermita de San Isidro Labrador de Manzanares de La Mancha, sin duda muy apreciada e importante en nuestra villa, durante sus escasos dos siglos de existencia”.

123). RELATOS PEDRO VILLARROEL. MANZANARES 1912: JUICIO POR ZUIZA.


“Mi querido amigo, tal como quedó anunciado, vamos ahora a contar las consecuencias de la Gran Zuiza de Manzanares, en el primer año de la centuria del Siglo XVII”… 


“Hemos sabido ya, que en el Campo de Calatrava, eran muy habituales las «zuizas». En Manzanares, también sabemos que solía hacerse anualmente en agosto, con motivo de la solemne festividad de Nuestra Señora de la Asunción, advocación de la parroquia”… “Pero, ciertamente, en septiembre de 1600, cuando la desconfianza antimorisca en el Reyno se acrecentaba, causó sorpresa en el Consejo de las Ordenes un informe de su fiscal, don Pedro Cortés, en el que acusaba criminalmente a los alcaldes ordinarios de Manzanares: Gonzalo Ruiz Bolaños y Juan Díaz Hidalgo, como también a Blas Quesada, Alonso Díaz Ibáñez, Alonso Porras y Felipe Garcés, regidores del Concejo, por haber convocado, en 1599, a los moriscos de Manzanares (más de 200), y a otros tantos de Membrilla para celebrar una «zuiza»”… “Eso, sin más hechos, no tendría nada de particular, por lo habituales que eran estos festejos, y por la buena relación entre “cristianos viejos” y “cristianos nuevos” existente en Manzanares…pero, claro, hubo más hechos en esta fiesta, como usted conoce ya por el anterior relato, con la consecuencia de varios heridos, que condujeron a la judialización del evento”… “y en el sumario de ese juicio, se decía, entre otras muchas cosas, lo siguiente”:

.. .. “…los alcaldes ordinarios de Manzanares decidieron que los moriscos participantes fueran armados de espadas y dagas… (A este respecto, la prohibición del 5 de noviembre de 1559 era taxativa: ningún morisco «pueda tener..., traer en secreto ni en publico... tirar ni armar arcabuces, escopeta... ni tenga pólvora»)…. “Ademas, esto tuvo las consecuencias de heridos entre ellos, durante los ensayos en los que estuvieron ejercitándose todos los domingos y días festivos, dentro y fuera del pueblo, alrededor de tres meses”… “así las cosas, y los hechos comprobados, el juicio fue inevitable”…

“Seguía diciendo el sumario que…“desfilaban con algazara en pos de una bandera de su «nación» disparando con unos arcabuces”...“y que todo ello provocó las murmuraciones y el escándalo de algunos hidalgos y cristianos viejos del pueblo, que observaban cómo eran transgredidos los decretos y el último bando dado por orden de Felipe III”.. “y que, para Manzanares, pero mayormente para los pueblos comarcanos de poco vecindario podían derivarse graves daños”… “En su virtud, se instaba al Consejo que ordenase a Gerónimo del Castillo, aprovechando que trabajaba en la instrucción de otros sumarios en Manzanares, hacer las investigaciones pertinentes y elaborar un informe”...  

“Como, a la vista del citado informe, el Consejo entendió que los hechos lo justificaban, expidió una real provisión (12 de septiembre de 1600), para que el alcalde mayor del Campo de Calatrava y el gobernador de Montiel, le informasen de lo acontecido”...

“El gobernador de Villanueva de los Infantes y de Montiel, se abstuvo de intervenir en la causa, ya que los hechos no tuvieron lugar en su zona de competencia”…“Por su parte, el alcalde mayor de Almagro, Gutíerrez de Villegas, gobernador de Calatrava, y el escribano Alonso Vados Gonzano, partían hacia Manzanares el 10 de octubre”… “al día siguiente se entrevistaron con el escribano numerario, Juan Villaescusa, al objeto de que depusiera sobre lo que constaba en autos”….y en el informe subsecuente se específico que, durante los ensayos, los altercados entre mudéjares y moriscos de Granada, con resultado de heridos de consideración, efectivamente, existieron”…

“Así, por ej, se constató que:… “cuando, a principios de julio, segaban en el Navazo sendas cuadrillas: una integrada por Luis Hernández, Juan Díaz, Gonzalo Díaz, Diego Cebrián y Benito Alicante, de Benamaurel...y otra por los del Castillo, de Granada...algunos tenían escopetas y munición”... “entablaron una reyerta en el rastrojo, que no degeneró en golpes porque se interpuso Juan Alicante”…“Tres noches llevaban los primeros acechando a Miguel del Castillo con intención de matarlo…y en una ocasión, Melchor Díaz y Juan Alicante, hubieron de acompañarlo desde la tienda de Juan Pérez hasta su casa”...“En ese punto, Luis Hernández, enfurecido, gritaba a Diego López que se apartase, que iba a dar muerte a uno o dos de Granada”… “y, parece que la cosa quedo ahí, sin llegar a más”… 



“El enfrentamiento más grave, con resultado de golpes y heridas, tal como se comenta en el sumario, tuvo lugar el 10 de agosto en la puerta de la casa del alférez cuando se disponían a dejar la bandera, al concluir un ensayo…. “La refriega empezó porque Juan Díaz, mirando a Miguel del Castillo, se quejaba de haber recibido un golpe en la espalda con una espada al paso por la plaza”….“Le indicó Miguel que no se enfadara, que habría sido involuntario y lo achacó al bullicio”…. “La explicación no satisfizo al afectado, que advirtió que no se extrañara si lanzaba la alabarda contra alguno y que se fuera «en hora mala»… “Alonso del Castillo le mandó callar por malhablado, pues no en balde había llamado sucio a su primo Francisco, que replicó: «soy tan bueno como vos»”... “Alonso quiso cortar la discusión diciendo: «tengamos la fiesta en paz»…. “Otro que se ofendió y llegó a la agresión física fue Diego San Martín, a quien uno de los Castillo había comparado con su zapato”…. “Juan Díaz, intentó arremeter por detrás a Alonso del Castillo, que se revolvió a tiempo y le golpeó en la cabeza con el asta o el hierro de la alabarda, dando en tierra con él y haciéndole sangrar”… “Después le hirió en el brazo con el gavilán, lo que le puso en fuga”...“Su hermano Gonzalo reaccionó golpeando con un lanzón a Alonso en la barriga, y no le mató porque lo impidió el sargento”. “Asimismo, Francisco del Castillo, lanzó una «guchillada» con un montante a Diego San Martín, que éste logró parar con la alabarda”... “Entonces, Diego Cebrián y Benito Alicante, cargaron sus escopetas con balas de plomo y las encararon contra del Castillo, pero Diego Pérez, el tendero, acometiendo a Alicante, se la tiró al suelo”... “Cebrián, desbocado, pedía «que se apartasen. .., que había de tirar»…

“El farmacéutico de la villa de Manzanares, Bartolomé de Herrera, fue especialmente prolífico en todas estas explicaciones a los investigadores del caso, pero tanto él, como la mayoría de los otros testigos, resaltaron la buena relación existente entre moriscos y cristianos viejos de Manzanares”…. “y dijeron que, durante los ensayos, y en la propia zuiza, no hubo motivos de alarma ni de escándalos, más allá de lo que sucedió en alguna ocasión, como el citado episodio de la siega del Navazo, y sobre todo el del 10 de Agosto… pero, todos los deponentes, insistieron en que era algo atribuible a las discrepancias entre mudéjares (conversos antes… o al final de la reconquista, en 1492, que se consideraban, así mismos, cristianos más auténticos que los moriscos deportados desde Granada, ya muy avanzado el Siglo XVI) y, en ningún caso, por discrepancias con otros vecinos de la villa, o por la participación en la zuiza, con lo que estaban plenamente de acuerdo”…. “Por ej, otro testigo, Juan Díaz Abad, dijo que nunca pensó que los cristianos nuevos estuvieran aprovechando para organizarse y ejercitarse en el uso de las armas con vistas a un hipotético levantamiento”…. Todos los moriscos del Campo de Calatrava juntos carecían de capacidad para hacerse fuertes y dar un golpe de mano, así que menos aún los de dos pueblos grandes como Manzanares y Membrilla, donde por cierto también habían organizado otro festejo por esas mismas fechas al que asistieron gentes de Manzanares".... "Formuló esta opinión el testigo, porque en casi toda España existía una psicosis colectiva acerca de los moriscos y sus intenciones"... "Aseguró, Juan, y otros deponentes, que la zuiza de 1600, no era otra cosa que una más de las que se habían realizado con anterioridad otros años…y  que, quizá, ésta se había planificado para hacerla más espléndida y grande, con el objetivo de financiar el “dorado” del nuevo retablo de la Parroquía, hecho evidentemente útil para los cristianos y la propia parroquia”… “consideraron un éxito el resultado de la recaudación final e, insistieron, en que todo fue hecho de "buena fe"...y a instancias de las autoridades locales, personificadas en los alcaldes ordinarios de la villa y en algunos miembros del Concejo"… "estando los moriscos que participaron a la orden de lo que ellos dictaban, incluso a costa de su propio pecunio, y sin que ello les llevase a no participar de “buen grado” e incluso con entusiasmo en la realización de la zuiza…algo que hicieron extensible a los moriscos de Membrilla que también participaron en la fiesta”... 
  
"En su dictamen final, el gobernador del Campo de Calatrava, consideraba únicos culpables a los alcaldes ordinarios de Manzanares, por su ignorancia de las leyes que prohibían la tenencia y uso de armas a los moriscos, exculpando a estos últimos de responsabilidad alguna, excepto de los enfrentamientos que tuvieron entre ellos,… y solicitó al Consejo de las Ordenes, pena de destierro voluntario y abono pecuniario para ambos alcaldes -encontraba agravantes en la actuación de Díaz Hidalgo-… “Les hallaba culpables de haber obligado a los cristianos nuevos a «disciplinarse en el ejercicio militar y de armas»… 

“El tribunal, se ciñó al informe, e hizo caso a todas sus recomendaciones, condenando a los alcaldes de Manzanares, Ruiz de Bolaños y Diaz Hidalgo, como únicos culpables de la organización de la zuiza”….
En cuanto, a los cargos de los moriscos…. y, exclusivamente, por los altercados que hubieron entre ellos, sigue Don Cosme, las cosas se concretaron de la siguiente y curiosa manera…: “Los del Castillo –que provisionalmente ingresaron en la cárcel- aparte de confiscarles sus armas, fueron condenados a abonar 1.000 maravedíes- y sufrirían destierro forzoso, bajo estricta vigilancia, pena de armas y vergüenza pública, o bien azotes”... “Diego López, a quien había detenido el alguacil ordinario Gaspar García, entregaría la espada y pagaría 200 maravedíes aparte de los gastos judiciales…. Gonzalo y Juan Díaz, Diego San Martín y Benito Alicante, sólo resultaron condenados al pago de costas”… “Fueron desestimadas las alegaciones de Alonso del Castillo que, por haber sido golpeado en la barriga, suplicaba le fuera concedido el arresto domiciliario obligando sus bienes habidos y por haber”….. “E, igualmente, las de Diego García que solicitaba quedar en libertad, aunque fuese bajo fianza, porque en aquellos días el capitán le había expulsado de la compañía”.


“Y quede, así, concluida, esta historia de la zuiza de 1600 en Manzanares, para ir dando paso a los sucesivos aconteceres de ese Siglo XVII, de penurias para la villa, pero también, como se ira viendo, de grandes sucesos, que no se olvide usted que estamos hablando de la magnífica villa de Manzanares”.