¿ Damos un paseito por Manzanares ?.

¡ Colombia hermana !.

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¡ Mientras ven el blog, pueden escuchar buena música y no he olvidado la Rosa del Azafrán !....

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¡ Bienvenido/a a este blog !.

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Todo cuanto vas a encontrar en él, es una muestra de cariño y admiración a un padre, MELCHOR DÍAZ-PINÉS PINÉS, uno de esos tantos padres del mundo que creen en la familia y luchan por ella, que aman a su tierra, que la trabajan y reivindican con constancia. Es posible que los manzanareños más jóvenes pudieran encontrar en el blog algunos hechos, sucesos, curiosidades, costumbres que ya han desaparecido, que quizás hayan escuchado de sus antecesores ó, simplemente, que no conocen y puedan resultarles de interés.

¡ Nada más, amigo/a !. Gracias por estar con nosotros, con su familia y su sempiterno recuerdo.

HERMANADAS.

HERMANADAS.

M A N Z A N A R E S, en La Mancha.

miércoles, 26 de abril de 2017

125). RELATOS PEDRO VILLARROEL. MANZANARES 1912: AGRANDANDO LA PLAZA MAYOR.

“Pues verá usted, querido cronista, si ya conocimos que en la anterior centuria del XVI…en el “Siglo de Oro de Manzanares”, se produjo el gran crecimiento urbano de este gran pueblo,… y, también, el “nacimiento” de la nueva Plaza Mayor y de la Catedral…. en el Siglo XVII, que ahora estamos intentando relatar en sus cosas más enjundiosas, se fue concretando el “relleno” inmobiliario de la nueva villa, cuya pujanza en vida y gentes, llevó a los notables de nuestro Concejo a plantearse lo que ha de ser objeto del presente relato…el hacer más grande nuestra coqueta Plaza Mayor”… 



“En ese sentido, ya en 1565, mientras todavía se estaba construyendo la Plaza, tras una inspección de los visitadores de la Orden de Calatrava, indicaron lo siguiente: 
“que la Plaza de Manzanares era muy buena y no tenía necesidad de reparación alguna, aunque existía el problema de su pequeñez”…
 
“Y es que, como usted supondrá, en aquel pujante y creciente Manzanares del Siglo de Oro, no resultó extraño que un lugar como la nueva Plaza, que se había convertido en el centro vital de la villa, y donde se realizaban prácticamente la totalidad de los actos públicos y festivos que tenían lugar en Manzanares, además del mercadeo diario, se quedase pequeña, y en riesgo de quedar desbordada y atestada de gente en cualquiera de esas actividades, oficiales o lúdicas… y mucho más si, como también ya sabe usted por anteriores relatos, en ese Manzanares pujante, activo y vibrante, hubo en aquellos tiempos numerosos y grandes eventos en su Plaza, como la famosa y controvertida zuiza de 1600”…. “En el entorno calatravo de la época, Manzanares era una de las villas más activas en realización de festejos y eventos en su Plaza mayor… además de ser uno de los primeros lugares donde se hicieron espectáculos taurinos y a caballo”;.. 

“Aparte de estas consideraciones específicas, circunstanciales y puramente locales, que justificaron, sin necesidad de más elementos de juicio, el ensanche de la Plaza Mayor de Manzanares -sigue Don Cosme-… debe decirse, por que así sucedió,… que, de manera general, y en todo el Reyno, la formación y desarrollo definitivo de las plazas de las villas era todo un largo proceso (casi siempre de siglos de duración), durante el cual, y en la Plaza concreta que se estuviera considerando, se iban sumando y aponiendo, poco a poco, diferentes edificios, lo que acababa conformando, año a año, un aspecto general reconocible, pero cambiante con el paso del tiempo, en cuanto a disposición y formas”,.. . “De hecho, el aumento demográfico de muchas de las villas manchegas, propio de aquella época del Siglo XVI… que se prolongó, en la misma tendencia expansiva, durante las primeras décadas del XVII, que también fueron de “oro”,provocó que estos espacios centrales y vitales de las villas, se quedasen pequeños enseguida, haciendo necesaria su ampliación....y, eso mismo, corregido y aumentado, por el espectacular crecimiento comparativo que tuvo nuestra villa en aquella etapa de tiempo, fue lo que sucedió en Manzanares”…

“Para que se haga usted una idea de cómo era todo ese entorno de nuestra Plaza, le recuerdo, querido reportero, lo que ya le mencione para anteriores relatos”…. 
“En el centro de la Plaza, se había construido una especie de “rollo de piedra labrada” con gradas…y, a través de una puerta de barandilla, construida de madera de pino torneada, se accedía desde el Consistorio a un corredor que daba a la Plaza.. “con balaustres de madera torneados y unas antepuertas de ripias, para guardar del sol” ... “Este corredor era utilizado por los oficiales del Concejo para contemplar los espectáculos taurinos o de teatro y juegos que se desarrollaban en la Plaza, así como para notificar y dar noticia y razón a los vecinos de los decretos y edictos que se proclamaban por el Concejo, la Orden o el Rey”… 


“En otro aspecto, los visitadores, una vez acabada la Plaza, advirtieron que:….
“ no estaba bien acondicionada y era inadecuada para la importancia que debía tener”,
“Por ello, se habilitó una nueva entrada-salida a la misma… que desde la actual calle del Doctor, abocaba a la Plaza,… en lo que hoy se conoce como “callejón del Rey”… ya que en un informe previo se había dicho sobre el estado de dicho acceso lo siguiente: 

“ habiéndose realizado de forma sinuosa y encontrándose interceptada”, (lo que es el actual callejón del Rey)”….“En función de ello, para el citado acceso,, se ordenó que:
“desde la calle de Alonso Pastrana clérigo (Doctor), se abriera la casa de Diego Díaz de Alcázar, por donde más directo fuese el hilo desde la de los herederos de Gonzalo Díaz las casas de Francisco Sánchez de Martín Sánchez y del bachiller Quesada, hasta dar a la esquina de la casa de Diego de Valdelomar, y por el otro lado a mano izquierda, saliera el hilo directo desde la esquina de la casa de Alonso Caballero hasta la de Antonio de Morales …porque es calle muy principal y sale de la plaza y esta atajada que no tiene salida".. 

“Terminada la obra… por ahí era por donde entraban y salían los toros y los caballos en los diferentes espectáculos de la época”… “Puede usted advertir,-me dice Don Cosme con su retranca habitual-, que desde muy pronto ese fue un “entorno muy teatral” en Manzanares, ya que ahí, en ese callejón, se instaló siglos después, el Teatro Calderón, emporio de los espectáculos manzagatos de finales del Siglo XIX y primeros de este Siglo, hasta que hace un año, en ese gran 1911 de Manzanares, se terminase de construir ese admirable y nuevo “Gran Teatro” en la Plaza de la Virgen de Gracia”…

Finalmente, fue a comienzos del XVII, concretamente en 1607, cuando se decidió por nuestros regidores, de un modo concreto y definitivo, tomar medidas adicionales para solucionar la falta de espacio de nuestra Plaza.., lo que los “visitadores” de la Orden calatraveña, justificaron con el siguiente párrafo:…
“pues es pequeña para tan grande lugar que con dificultad se pueden realizar fiestas de caballo en ella"….

“Los visitadores de la Orden de Calatrava, y el Concejo de la villa, estudiaron sobre el terreno las posibles acciones a desarrollar para ensanchar nuestra Plaza Mayor, cuando ésta solo tenía un siglo de existencia,... Aunque, en puridad, podría decirse que, durante todo ese siglo XVI, como acabamos de recordar antes, no había dejado de transformarse y albergar nuevos edificios o reformas de los que se habían construido al principio de la dicha centuria”… “Sean como fueran las diatribas que se hicieran entre Concejo de Manzanares y “visitadores” calatravos, en ese año de 1607,…estos últimos dispusieron lo necesario para que se ampliase nuestra Plaza, y que:.. "sea harto grande".. “Para ello, sigue Don Cosme, los visitadores y el Concejo, mandaron que:…. 

“de las casas de Juan de Villaescusa se derribase el edificio que daba a la plaza, en una longitud de catorce pies de ancho, desde la tienda de Martín de Quijada hasta las carnicerías, y una vez derribada la casa, el edificio que se levantare que ha de hacer acera hacia la dicha plaza sea el que convenga para su adorno, con parecer del ayuntamiento desta villa”…“y para que no se hiciera agravio a los dueños del edificio, se le pague por ello lo que fuere considerado justo de los bienes propios del concejo de la villa”…

“Para las obras, se nombraron dos reconocidos alarifes de la villa (albañiles), uno elegido por el Concejo de la villa y el otro por los dueños de las casas afectadas”…
“Lo primero que hicieron los alarifes, fue ponerse de acuerdo en tasar el valor del terreno y los inmuebles afectados por el derribo o las reformas, dejando el ayuntamiento los materiales y despojos de los edificios derribados a sus dueños, descontado su valor del precio de tasación, que, en este caso, sería pagado por el ayuntamiento…"con la mayor brevedad que se pueda". 

“Pese a haber indicado los pasos a dar , las obras del ensanche de la Plaza no se llevaron a efecto a continuación…y los dueños de los edificios que debían derribarse no realizaron ningún tipo de obra o arreglo, lo que provocó que, abandonados, alcanzasen un deplorable estado de deterioro, menoscabando a su vez, el ornato de la plaza”…. “Por ello, en 1638, se fijó un plazo improrrogable de cuatro años, para que se procediera a las obras del ensanche de la plaza o, en caso contrario, se anularía el permiso de derribo de las casas afectadas, por lo cual el previsto ensanchamiento, con las obras pertinentes, antes comentadas, se terminó realizando casi mediado el Siglo XVII, en los cuatro años que mediaron entre 1638 y 1642”.

“También a principios del Siglo XVII, y como la villa se había quedado sin un espacio específico para cárcel, los visitadores mandaron que: 
“se hiciera una cárcel pública, con aposentos altos y bajos, en los que estuvieran separados hombres y mujeres”… 
“Para hacerla,.. se utilizaron unas tiendas que confinaban con la audiencia, y la casa de Francisco Sánchez de Carrión, situada junto a ella, tasándose su valor, que se pagó de los propios del Concejo”…. 
“La nueva cárcel, tenía dos puertas fuertes… y, en la segunda de ellas, situada en el portal, se colocó una reja de tirante”….. “En la planta baja, había tres aposentos para los presos, junto a una habitación para el alcaide y una cocina, mientras que en la planta alta se construyeron otros dos aposentos, y dos corredores, uno de los cuales estaba atajado (cortado), para transformarlo en capilla”…
 
“Contaba con un corral y una caballeriza, con sus puertas y cerraduras, ... y, mediante una reja fuerte, se comunicaba con la Audiencia, para que los presos pudieran hablar a través de ella”…

“Y quede, así, contado, dando final al relato, todo lo acontecido en esa centuria del Siglo XVII, para que nuestra villa ampliase el tamaño de su magnífica Plaza Mayor, hacía un espacio que hubo de perdurar en los siglos que vinieron, dando lugar al grandioso entorno que hoy podemos contemplar,… y que es digno de este gran pueblo que se llama Manzanares”..


lunes, 17 de abril de 2017

124). RELATOS PEDRO VILLARROEL. MANZANARES 1912: LA IGNOMINIA DE UN DESTIERRO Y SUS PRELUDIOS.



“Ahora, querido cronista, después de haber conocido todo lo que aconteció en torno a esa fiesta de la zuiza, y para concluir los avatares que sufrió la población morisca en su relación con los “cristianos viejos” de la villa, no tengo más remedio que referirme otra vez a algo de lo que ya hemos hablado profusamente en otros relatos, y es que, aunque fue una tragedia general en toda España, afectó de manera particular y muy sentida a la, por entonces, villa de Manzanares, a principios del Siglo XVII”…. “Habrá adivinado usted, sigue Don Cosme, que me estoy refiriendo al ignominioso hecho de la expulsión de los moriscos del hispano territorio, y, por ende, de Manzanares.. algo que, a fuer de ser algo reiterativo, yo no podía pasar por alto en las referencias que estoy haciéndoles de esta centuria”… 

“Y cabría pensar que las consecuencias de la zuiza, con la condena de los alcaldes de Manzanares, estableció una cierta desconfianza entre los moriscos y los cristianos viejos de la villa a partir de ese momento…y, en cierta medida, así sucedió querido reportero… pues, aun cuando la sentencia estableció bastante bien las responsabilidades legales de cada uno de los implicados, no deja de ser cierto que los alcaldes ordinarios de Manzanares fueron condenados por otorgar un exceso de confianza a su población morisca, que no fue correspondido por está, al utilizar ellos de manera inconveniente las armas que les habían facilitado para la celebración de la fiesta”… “Por ello, y aunque los enfrentamientos habidos fueron entre moriscos, aquella zuiza, y sus secuelas, alteraron bastante la normal e, incluso, fructífera y cordial convivencia vecinal previa, quedando un cierto resquemor entre ambas poblaciones de Manzanares, que se acrecentaría luego con cualquier otro suceso que aconteciese en la villa”…

“Así, por ejemplo, en 1606, uno de los alcaldes de Manzanares, saltó por el tejado a los corrales de una casa morisca, para pedir cuentas a María López y su hija, por haber quedado preñada, ésta última, por un mozo de una familia del pueblo “cristiana de toda la vida”…. “Nunca se supo si el alcalde se refería a su propia familia… y. quizá, a su hijo, como el coautor del futuro manzagato, dice Don Cosme, con socarronería… pero lo cierto fue que la cosa degeneró en insultos y agresiones por parte del alcalde, que fue denunciado por “allanamiento de morada” y llamar “perras moras” (entre otras lindezas) a las dos mujeres moriscas”…. “Ciertamente, sigue Don Cosme, con la misma retranca,… “los jóvenes amantes, no tuvieron en cuenta, ni por asomo, el costumbrismo social de la época, tanto en lo concerniente a las “relaciones fuera del matrimonio”, como a la “muy mal vista”, entonces, relación de pareja entre un cristiano viejo y una cristiana nueva”.... “Lo que fue inevitable, es que este episodio, aparte que hiciera “ponerse en avizor” a muchas familias cristianas, sobre la eventualidad que alguno de sus vástagos decidiera “ennoviarse” con otro de ascendencia mora, pusiera otro punto de desconfianza e incomprensión entre las elites cristianas de la villa y los moriscos en ella asentados unos cuarenta años antes”… 


“Aun más, en febrero de 1609, el manzanareño Alonso García Alférez, quien se había ocupado por defender en la Chancillería de Valladolid a Diego y Luis Pérez, dos moriscos lugareños empeñados en portar armas, como si fuesen cristianos viejos, se quejó de que sus clientes no le pagaron, pese a invertir en su defensa mucho tiempo y dinero…episodio, este, que tras lo ocurrido con la zuiza y con el embarazo no deseado, fue un punto más de incomprensión entre cristianos viejos y nuevos”…

“Y le estoy contando todo esto, para hacerle ver que aun siendo cierta, en general, la buena integración y convivencia de los moriscos venidos de Andalucía, tras el Edicto Real de 1570, con los “cristianos viejos” de Manzanares,… “no era oro todo lo que relucía” en esa relación interétnica”… “también en Manzanares hubo sus cuitas entre moriscos y cristianos viejos…pero, sin duda, prevaleció la armonía y la buena relación”. 

"Sabemos que Manzanares, sigue don Cosme, recibió, por ese edicto, unos 400 moriscos venidos de Andalucía; a saber: Granada, Baza, el Marquesado del Zenete ; Huéneja, La Calahorra, Jerez del Marquesado, Ferreria, Alquife, Albuñán, Aldeire, Fiñana, y otros pequeños pueblos al este de Guadix"…, "Estos nuevos vecinos se acomodaron enseguida a nuestro pueblo, en el suroeste de Manzanares, y en torno, como usted bien sabe, a la Calle del Zacatin,… pero, a diferencia de aquellos primeros habitantes de Manzanares, de su misma etnia, que desde tres siglos antes estaban perfectamente asimilados, como unos más, al resto de la población cristiana, estos nuevos moriscos llegados de Granada prefirieron no mezclarse con el resto del pueblo”.. “en menos de tres décadas, algunos levantaron casas, tiendas y talleres artesanos, donde realizaban a mano sus telas, cerámicas y piezas de artesanía, muy apreciadas en toda la villa… y, otros, se fueron asentando y concentrando, cerca de la vega del Azuer, donde reconstruyeron todo esa área y la hicieron florecer con norias, acequias, canales y huertos, sembrando plantas aromáticas, cítricos, frutas y verdura, elevando la riqueza de nuestra villa… y creando, a pesar del cierto distanciamiento que ellos mismos establecieron, una muy buena relación interpersonal entre distintos”…, “En cualquier caso, desde la llegada de estos moriscos, bien entrada la segunda mitad del Siglo XVI, existió una clara separación física entre moriscos y cristianos, que habría de resultar funesta para los primeros en el triste año de 1610”…. “y es que, en la villa, era bien conocido que los moriscos venidos de Granada mantenían sus costumbres y sus ancestrales formas de vida, a pesar de su supuesta conversión, tras haber recibido el bautismo en sus originarios lugares de partida, o ya en el propio Manzanares”… 


“El párroco de Manzanares dijo de ellos, en cierto momento, que: “No era raro verles comer carne en viernes o sábado y, por contrario, no comer nunca cerdo ni beber vino, manteniendo costumbres mahometanas”… “no acudir a misa, hablar en algarabía o invocar a Mahoma.:.. y terminaba comentando que: “no se les puede hacer con comedimiento que oigan misa los domingos y fiestas de guardar”…

“Por otra parte, en todos los lugares y villas que recibieron moriscos de Andalucía, se estableció en seguida una disputa entre ellos y los moriscos preexistentes”… “En cierta forma, sigue D. Cosme, los propios moriscos, sobre todo por parte de los más antiguos, tuvieron interés en diferenciarse en dos subgrupos, a saber: “cristianos nuevos antiguos (“mudéjares”)…“que, en La Mancha, habían recibido el bautismo al final del Siglo XV, trás la reconquista, y que estaban totalmente asimilados al resto de la población, en costumbres y religión”… “y el subgrupo de “neomoriscos” llegados de Andalucía, mucho menos asimilados, por tiempo y propia voluntad”… “Los mudéjares, hicieron valer estas diferencias, viendo con perspectiva que podría ocurrir, en un futuro próximo, algo parecido a lo que sucedió con los judíos conversos de España… y, en una gran parte de las villas, fueron los más activos y beligerantes en establecer esas diferencias”... “En Manzanares, ya hemos conocido, por ejemplo, como en la zuiza de 1600, los enfrentamientos habidos fueron entre mudéjares y neomoriscos…y, en otros lugares, los mudéjares eran también, frecuentemente, los primeros en discrepar de los neomoriscos andaluces”… “En este sentido, en nuestra villa, supimos por la historia que, en 1577, varios de los neomoriscos granadinos llegados a Manzanares tras su expulsión de las Alpujarras, intentaron establecer negocios en la plaza pública”… “entonces el Concejo limitó el número de establecimientos a cinco, saliendo en defensa de los intereses de la oligarquía local, en detrimento de una posible competencia”…. “Esta fue, sigue Don Cosme, una de las primeras razones que tuvieron los comerciantes neomoriscos de Manzanares, para buscarse acomodo en las afueras, en la zona de la calle Zacatín”…. “no sabemos, concluye Don Cosme, si tal como sucedió en otras villas próximas, los “mudéjares” de Manzanares, algunos de ellos bastante influyentes, tuvieron algo que ver en esa decisión del Concejo de evitar el desarrollo comercial de los neomoriscos en la Plaza Mayor de la villa”… “En todo caso, hubo algún episodio escabroso en nuestro pueblo, donde también se intentó destacar, de manera interesada, esa diferencia entre “mudéjares” y “neomoriscos”… “me refiero, sigue Don Cosme, a un suceso tremendo, protagonizado por un tal, Andrés Jiménez, “neomorisco” de 26 años, que fue acusado de violar a un joven negro esclavo en la cárcel local, mientras compartía prisión con otros neomoriscos”... “El alcalde mayor del Partido, condenó al sodomizado a recibir 200 azotes y padecer 10 años galeras, pero apelado el caso a la Corte, ambos fueron condenados a sufrir tortura judicial, con los procedimientos habituales (potro, garrote y tormento del agua);… no obstante, al no confesar su culpa ninguno de los reos atormentados, el neomorisco fue absuelto sin cargos”.

“Con todo lo visto, “la suerte de los moriscos estaba echada” en España… y el temido momento llegó tras el Edicto Real de 17 de julio de 1610, que ordenó la expulsión, a lo largo de los 4 años siguientes, de todos los moriscos de España”.. “Concretamente, los expulsados de La Mancha, fueron reclutados en cada una de las Villas y, luego, obligados a un larguísimo trayecto, conducidos en columnas escoltadas por tropas, hasta Cartagena, donde fueron embarcados a ignotos territorios del Norte africano”... 

“El impacto anímico, económico y social de la medida, fue enorme, muy particularmente en Manzanares, que perdió, de un plumazo, casi un 10% de sus habitantes, la mayoría perfectamente integrados e interrelacionados con el resto de los pobladores”.. 

"Alli marchaban entre 64 a 69 familias moriscas, con unas 350 personas, a las que se unieron otras 72 familias de Membrilla (360 personas)… que, al final de ese trayecto definitivo, fueron embarcadas en Cartagena y deportadas a territorio africano, donde fueron abandonadas a su suerte en las costa de Orán"…. 

“Y como ya le comenté en otro relato parecido, y para terminar este, vuelvo a decirle que se cuenta en las leyendas de tradición oral de este pueblo, de generación en generación, que cuando aquellos desdichados paisanos, desheredados de su Fe, de su Patria y de su Fortuna partían de Manzanares, sin saber su destino, el más anciano de los expulsados se paró y, mirando hacia atrás, a su pueblo amado, repitió las palabras que dijera Sócrates en parecido trance:

"iOh, malos gobernantes, que sembráis el odio y la muerte entre vuestros gobernados, en lugar de cultivar en sus conciencias la solidaridad, la paz y el amor". .


domingo, 19 de febrero de 2017

122). RELATOS PEDRO VILLARROEL. MANZANARES 1912: LA ZUIZA MAS SONADA DEL SIGLO XVII.

 ..
“Querido amigo –comienza Don Cosme su primer relato acerca del Siglo XVII-… para empezar a contarle los aconteceres más significativos de esta centuria, nada mejor que respetar su cronología temporal…y describir un evento muy sonado, sucedido el primer año de la dicha centuria, es decir, en el “año redondo” de 1600”….durante la celebración de una “zuiza” en nuestra plaza mayor” 


“Las zuizas, querido cronista -sigue D. Cosme- eran el modelo calatravo de “fiestas de moros y cristianos” y se celebraban con frecuencia en muchas villas de la zona… como se destaca en algunas referencias escritas que nos llegaron:…
… “en esta provincia son usadísimas estas zuizas con los moriscos del Reino en casi todos los lugares de Calatrava y en la cabeza que es esta villa de Almagro” 
En ellas participaban “cristianos nuevos” y “cristianos viejos”, y consistían en una teatralización, donde los moriscos o cristianos nuevos, raptaban, simuládamente, a cristianos viejos, doncellas… o bien, “robaban”, ganado o enseres… … y, luego, pedían un rescate, en dinero o especies… Los espectadores y vecinos que acudían al festejo, daban algo de dinero cada uno, hasta poder pagar lo exigido en el rescate…tras lo cual, se liberaba a los raptados y se devolvían los bienes enajenados”… “Como es de suponer, los moriscos eran derrotados siempre por los cristianos viejos, terminando así la fiesta…y con lo recaudado en los rescates, los concejos, al final de la fiesta, ya tenían algo de dinero para financiar obras pendientes” .

“En Manzanares, sigue Don Cosme, las zuizas se desarrollaban, mas o menos,.. así”:..
“El gremio de carpinteros levantaba un castillete de madera en el centro de la Plaza pública...luego, unos paisanos, seleccionados de entre los cristianos nuevos, y ataviados como almorávides, secuestraban y encerraban, en el “recreado” castillo, a personas, animales o víveres, solicitando un rescate, en forma de dinero, enseres o comida, lo que propiciaba una recaudación para el Concejo, que después se utilizaba para financiar diferentes tareas u obras pendientes…la fiesta solía terminar con la suelta de dos toros”.
“Y verá usted, me dice Don Cosme…siendo el día de la festividad de San Miguel, en el septiembre de 1599, a los entonces “regidores” (ediles) de la villa de Manzanares: Blas Quesada, Felipe Garcés, Alonso de Porras y Alonso Díaz Ibañez, se les forjó la idea de organizar la mejor y más grande “zuiza” de todos los tiempos… y hacerla coincidir con las fiestas patronales de la Virgen de Agosto del siguiente 1600…a fin de recaudar fondos que sirvieran para financiar el “dorado” del nuevo retablo de la Parroquial, construido, como usted ya sabe, para sustituir al que fue pasto de las llamas el día después del Corpus de 1571”…. “Se trataba, pues, sigue Don Cosme, de organizar una zuiza con intenciones de obtener una gran recaudación, dado lo costoso de lo pretendido…y, a tal menester, hacer unas fiestas de gran esplendor, que atrajeran a mucha gente de nuestra villa, como de otras próximas”…“A los alcaldes ordinarios de Manzanares, Gonzalo Ruiz Bolaños y Juan Díaz Hidalgo, les pareció conveniente preparar la zuiza con todo lujo de detalles, que incluían la realización de ensayos, una caracterización lo más real posible, permitiendo que los moriscos portasen armas (algo prohibido entonces)”…“Esto mostraba con claridad, afirma D. Cosme, que los moriscos de nuestra villa estaban muy bien integrados, existiendo una estrecha relación de confianza mutua entre cristianos viejos y cristianos nuevos, pero no dejó de ser una infracción de las leyes existentes, que habría de crear problemas, como luego veremos”..

“Así las cosas, continua Don Cosme. l
os preparativos de la gran zuiza comenzaron después del día de San Miguel de 1599…cuando, a instancias de los ediles del concejo citados antes, el paisano Juan Díaz Abad fue a casa de Melchor Díaz, otro cristiano viejo como él, para instarle a que le acompañase hasta la Plaza….allí, se les unió un grupo, en el que estaban, además de otros, Juan y Sebastián Gómez”… “Todos juntos fueron a la vivienda de un tal Luis Pérez, un morisco muy conocido y popular de la villa, al que pidieron aceptase el nombramiento de capitán de una formación de correligionarios suyos, que él mismo reclutaría, y de la que, Melchor Diaz, como única excepción no morisca, sería sargento”… “Además, le informaron de las características particulares que iba a tener esta zuiza, en cuanto a la idea de que los moriscos portasen armas”…. “Luis Pérez, más prudente que nuestros osados alcaides, y sabedor de las prohibiciones que pesaban sobre el pueblo morisco, rechazó el ofrecimiento,.. “salvo que la justicia se lo ordenara”…. “Fue por ello, que visitaron a Díaz Hidalgo… el cual, ante la promesa morisca de que iban a realizar un ofrecimiento, concedió licencia a través del alguacil mayor, Juan Canuto, para que formasen la «zuiza», portando armas”… “y se comprometieran a realizar los ensayos pertinentes todos los domingos y festivos,… al menos en los 40 días anteriores a la festividad de San Roque del año siguiente, fecha prevista para el magno festejo”…. “Así mismo, ambos alcaldes, firmaron un mandamiento, rubricado por el otro escribano, Rafael Alvarez Ruiz, para que «los naturales del Reino de Granada» hiciesen dicha aportación mediante reparto, con apercibimiento de cárcel o exacción de «bienes quantiosos»,… prueba evidente de que algunos de estos moriscos tenían “posibles”, remata jocoso el Sr Cosme”... 
“Todo quedó convenido tal cual le digo, sigue Don Cosme.. y, el domingo siguiente se reunieron los siguientes moriscos de Manzanares: Luis Hernández, Juan Carrillo, Juan Ubeda, Juan Díaz, el menor; Juan López, Francisco Montalbán, Juan Uclés y su hijo y los del Castillo (Alonso, Juan, Francisco, Enrique y Miguel, dos de los cuales eran hermanos y los demás, primos) todos provistos de espadas, dagas y escopetas, tal como se había acordado, para iniciar los ensayos”…. “Delante de la comitiva, ondeaba una bandera listada, de colores, confeccionada con almaizares, sobre la que lucían cinco medias lunas que había colocado el sargento”... “Marchaban al son del tambor de Francisco Marín, morisco de Membrilla, y encargado también de ello en las zuizas de esa villa”….“llegaron a la parroquia y oyeron misa”…“A la semana, ya eran 20, incluidos tres arcabuceros, que gastaron tres arrobas de pólvora, comprada de su pecunio, al precio de 2 rs. y 1 cuartillo la libra”…“En campo abierto, ensayaron el «caroca», una composición bufa, y “corrieron” un toro a gran satisfacción de todos”.. .


“Considerado, poco después, los mandos de la compañía, que no se incorporaban los «soldados» previstos, pidieron en la plaza a Díaz Hidalgo que les compeliese a participar”…. “Este, llamó a Francisco Rodríguez, el pregonero, y le mandó pregonar en plazas y calles, que los moriscos, de entre 18 y 40 años, debían unirse a la zuiza, si no querían ser sancionados con 20 rs. aplicables a «las bodas de Nuestra Señora”…,
“Al término del recorrido del pregonero por Manzanares, los reclutados eran ya 43….y suponiendo que no hubieran salido todos los comprendidos en ese segmento de edad, no faltarían demasiados”, visto el número de moriscos bautizados en la fecha”.... 
“También se hicieron contactos para que participasen moriscos de la vecina Membrilla, lo que fue muy bien acogido allí, reclutándose bastantes membrillatos”.

“En adelante, y como va dicho, todos los domingos y festivos, la compañía formaba del modo siguiente: alférez abanderado, Juan Pérez –que era sobrino del capitán-, ; capitán, Luis Pérez; sargento, Melchor Díaz; escuadras, Luis Hernández, Luis López y Juan Alicante; tambor, Francisco Marín y «soldados», Juan Carrillo Harnero, Pedro y Miguel Alicante, Diego San Martín, Francisco Ruiz, Diego Cebrián, Juan Zamora, Luis Hernández, «el largo», Gonzalo Díaz, el mozo; Juan Díaz (su hermano); Mateo Molina Carmona, «el molinero»; Francisco Montalbán, Juan Uclés, Diego Uclés (su hijo); Diego Ayala, Juan Jiménez, Juan López, Pedro Ayala, el mozo; su hijo Diego, Diego López Zapatero, Luis Mendoza, Diego Luna Avilés, Diego Mata, Juan Alcalá, Bernardino Enríquez, Diego Díaz Santaolalla, Bartolomé Carrillo, Juan Carrillo, (hijo de Diego); Diego García, Diego Ayala y Alonso, Juan, Miguel y Francisco del Castillo…. Cerraban la formación los arcabuceros Benito Alicante, Pedro Hernández Escosura, Juan Martín San Martín y Juan Ubeda, el único que poseía permiso de armas”… “Los desfiles partían y terminaban en casa del alférez…los moriscos vestían sayas moras, («yubbas»), e iban tocados con sombreros… llevando todos espadas colgadas de las «ancas», (caderas)… recorrían calles y plazas y, de vez en cuando, se desplegaban en forma de media luna para recibir al toro”…. “En el campo ensayaban como hacer cautivos…y no los dejaban en libertad sin obtener algunos reales por ello”... “Durante los ensayos, hubo altercados, por piques y rivalidades entre sus poblaciones de origen, y por las respectivas actitudes ante la conversión de los mudéjares (los más antiguos) y de los moriscos venidos de Granada”…. “El enfrentamiento más grave, con golpes y heridas por arma blanca, ocurrió seis días antes de la zuiza, el 10 de agosto, en la puerta de casa del alférez, cuando los moriscos dejaban las banderas al terminar un ensayo.., tuvo que intervenir del cirujano de la villa, Francisco Carreño, quien, en su informe, mencionó heridos de cierta gravedad, algo que originó la judialización de la zuiza, generando un proceso muy curioso, tal como veremos en un próximo relato”..
“La esperada zuiza tuvo lugar la tarde del 16 de agosto de 1600, día de San Roque… “En la abarrotada plaza, entre la alegría y el regocijo del vecindario y de numerosas personas venidas de villas próximas…formando ya una media luna, ya una rueda.. y con las alabardas preparadas para recibir astados, entre 12 ó 14 moriscos mataron dos toros. “A continuación, en “algarabía”, (su dialecto), hicieron el «zula», ceremonia de cumplimiento y cortejo, efectuada con pleitesía y sumisión”...“Luego, se sentaron en cascos de barro, acompañados de la bandera y la música del tambor y de unos pequeños tamboriles en forma de arcaduces”…. “En la Plaza, se erguía un castillo de madera, donde estaban situados para contabilizar y hacerse cargo de la colecta el regidor don Blas Quesada, el mayordomo parroquial, Juan Ruiz Bolaños; Juan Canuto y Juan Díaz Abad”…. “De cuando en cuando, los moriscos hacían cautivo a un vecino o a un forastero de los principales”…y, para animar a la concurrencia a dar limosna, lo celebraban con pitos y relinchos,... “Alzaban los brazos, realizaban ciertos movimientos.. y voceaban ¡¡«lilili»!!... “después, lo conducían al castillo, bailando zambras, al son de una dulzaina y de tamborillos”... “mientras tanto, a coste propio, quemaban pólvora, y regalaban a los asistentes bebida y confites de su dieta”…. 
Se recaudaron 800 rs., de los que 300 provenían de los moriscos,… cantidad que fue entregada al prior y al mayordomo de la parroquia, para la finalidad pretendida”…
“Y acabe usted aquí el curioso relato de la gran zuiza de Manzanares, dejando para el próximo, el no menos curioso relato, que nos propiciara el sumario del juicio que los enfrentamientos de mudéjares y moriscos armados motivó en el tiempo siguiente”



121). Relatos Pedro Villarroel. MANZANARES 1912: SIGLO XVII…DEL ORO A LA PENURIA.



“Pues sí, amigo cronista, hemos pasado revista, y hablado, de lo mucho bueno que hubo en el Siglo de Oro de Manzanares, que claramente predominó sobre lo malo, aunque también lo hubo…y, ahora, toca hablar ya, siguiendo la cronología histórica de este magnífico pueblo, de los sucedidos y avatares más relevantes de la siguiente centuria, la del Siglo XVII”… “y vamos a hacerlo, como hemos hecho en los siglos precedentes, configurado un primer relato, que pretende resumir los aconteceres y sucedidos más relevantes de la dicha centuria….que nos “darán pie” a sucesivas narraciones que traten de manera más específica e individualizada esos eventos y sucederes”….“Y es, éste, un siglo donde la característica más significativa es la "RECESION", así, quiero que lo escriba, con mayúsculas…pues aunque, desde luego, hubo cosas buenas; en general, fueron malos tiempos para el Reyno y, también, para Manzanares”… “En nuestra villa, por ejemplo, se frenó el crecimiento demográfico, hubo varías importantes plagas que dañaron considerablemente los campos de cultivo, y que incidieron de manera muy negativa en los “rendimientos” de la Encomienda, tal como tendré ocasión de contarle de manera más específica en otro relato” … 

“Una de las razones de la crisis sobrevenida fue la aparición sucesiva, ya bien entrado ese Siglo, de grandes epidemias en la población (viruela, cólera, disentería, polio…, sin tratamiento eficaz en aquellas fechas), que colaboraron mucho en la generalización de dificultades, penurias e, incluso, hambruna, algo impensable tiempo antes, teniendo en cuenta el no muy lejano pujante Manzanares del Siglo XVI… De hecho, la prosperidad se mantuvo todavía en los primeros años del XVII..pero, a partir de la segunda década de esa centuria, comenzaron las plagas y las epidemias y, por que no decirlo, el mal gobierno de las cosas terrenas, por parte de nuestros gobernantes…entrando, así, en crisis todo el Reyno de España”…. “En ese estado de cosas, sigue Don Cosme, no fue nada raro que en las villas que, aun siendo prosperas, eran pequeñas, como el caso de Manzanares, la gente emigrase hacia la villa y corte… o a otras ciudades más grandes y con más posibilidades,…. por no hablar de la “emigración forzosa” que sufrieron los moriscos asentados en la villa, en 1610, donde se estima que Manzanares perdió en un solo día el 10% de sus habitantes”…. “Y no solo se empobreció la gente común, me dice Don Cosme, es que también las familias nobles más pudientes de Manzanares, que seguían siendo las mismas del pasado reciente…los Salinas, los Merino, los Quesada, etc… vieron, como consecuencia de la enorme crisis general, muy, pero que muy mermado, el capital sobrevenido de sus campos y haciendas”… 
“Nada más iniciado el siglo, en el año 1600,…. todavía en plena bonanza social y económica…. y, quizá, como heraldo de lo que habría de ocurrir en esa centuria que comenzaba, sucede en Manzanares el primer evento negativo de ese siglo XVII”.... “Una fiesta típicamente manchega de “moros y cristianos”, la “zuiza”, terminó con enfrentamientos entre las diferentes familias moriscas participantes en los festejos, hubo varios heridos por arma blanca y sanciones para nuestras autoridades locales, por haber dejado que los moriscos portasen armas, algo prohibido para ellos en aquellas fechas”… “y, esto, solo fue el preludio de la inmensa tragedia humana, social y demográfica, que nos tocó vivir como pueblo, diez años después, cuando un edicto real, ordenó la expulsión de todos los moriscos de España...lo que nos afectó en Manzanares de manera particular, pues supuso la expulsión de 64 familias (322 personas en total) que estaban perfectamente integradas en la vida de Manzanares, con anudados lazos de todo tipo: familiares, sociales y humanos, representando para nuestro pueblo una enorme tragedía que tuvimos ocasión de contar en un relato anterior”… 

“Pero querido amigo, algo bueno si que hubo en Manzanares esos primeros años del Siglo XVII, pues se construyeron dos nuevas Ermitas, de las que, al igual que sucedió en el anterior siglo, una ha sobrevivido al tiempo y a la historía… y otra fue destruida, con solo dos siglos de existencia, por los invasores de Francia”…. “La primera en construirse, y que ha llegado hasta nuestros días, es, ni más ni menos, que la Ermita de la Veracruz, situada frente a la Ermita de San Antón, y haciendo esquina con la calle Ancha”… Se levantó sobre lo que fue un antiguo “humilladero”, y las obras se iniciaron a finales del Siglo XVI, para concluirse en los primeros años de este Siglo XVII que estamos comentado. En estos, sus inicios, tenía entrada por la calle de San Antón.. y, en su interior, quedó guardada, desde 1608, la imagen del “Cristo del Perdón”, también conocida por nuestros paisanos de entonces, como el “Cristo Arrollidado”, que fue realizada solo unos años antes, -algunos piensan que en un taller situado en la “calle Real” (hoy calle Monjas)-. Esta imagen, con el tiempo, y con los avatares históricos en que se vió envuelta, llegaría a ser, como usted sabe bien, el Patrono de Manzanares”.. “Después, a finales de ese siglo XVII, se fundó la Cofradía que lleva su nombre y, ese evento, y sus curiosidades particulares, merecerá, como los anteriores, y en su momento, algún relato en concreto”… “Tambien a finales den ese Siglo, casi a la par, en 1691, se constituyó la Hermandad de la Santa Cruz, que se reúnió el 1 de agosto de ese mismo año en la ermita de San Antón, decidiendo venerar una imagen del Cristo atado a la Columna, que estaba en la misma ermita de la Vera Cruz, instituyéndose como una..... “Hermandad y Cofradía, cuya advocación ha de ser de la Santa Cruz que es el árbol sagrado en que se obró el salutífero misterio de nuestra redención con el título de Esclavos de Jesús padeciendo la flagelación a la Columna…”
“La otra ermita, nacida a primeros del Siglo XVII, pero unos años después, en 1613, fue la Ermita de San Isidro, algo lógico en un pueblo de labradores como Manzanares, asevera Don Cosme”… “Al parecer –continúa- era una muy bonita ermita, de planta y tamaño similar a las de las preexistentes: San Antón, San Gregorio Ostende y Santa Quiteria… con un cementerio anexo, que asentó su reales en los terrenos del actual Parterre del mismo nombre, San Isidro, frente a la Fabrica de Harinas”…. “Como va dicho, la barbarie francesa, a su paso por Manzanares, la destruyó por completo”…
“Otro hecho importante de este Siglo XVII manzagato, acaeció antes de acabar la segunda década del mismo, en el año 1616, año en que están datados los planos atribuidos a Esteban de Perola, que nos hablan del diseño del canal del Azuer a lo largo del Paseo del Rio y del más importante molino harinero que tuvo, y tendrá, en su historia, este magnífico pueblo de Manzanares, el llamado “Molino Grande”… “y, eso, también nos “dará pie” a un relato específico sobre el asunto de la evolución del Rio Azuer, sus canales y sus molinos, durante ese Siglo XVII”… 
“En lo concerniente al urbanismo de la villa, a comienzos del Siglo XVII, se iniciaron obras en nuestra Plaza, que había nacido demasiado pequeña… con el fín de ensanchar sus espacios y permitir mejor el mercadeo y la realización de eventos y festividades, cuando así procediera… Como en la villa no había un espacio específico para presidio, a comienzos del siglo XVII, se habilitó una cárcel pública, con aposentos altos y bajos, en los que estuvieran separados hombres y mujeres... Para construirla se utilizaron unas tiendas que confinaban con la audiencia y una casa particular adyacente que pagó el Concejo”…. “Referido también a nuestro urbanismo, a lo largo del Siglo XVII, se construyeron algunas de las más bonitas casas solariegas que enseñorean este pueblo desde entonces”... “De la misma manera, se terminó de perfilar y completar el crecimiento y expansión urbana que Manzanares había iniciado, en su particular y espléndido Siglo de Oro,”… comentaremos de estos aspectos en relatos sucesivos”… 

“Es de destacar, también –sigue Don Cosme, con la vehemencia y lirismo que le caracteriza-… que, ya entrada la segunda mitad de ese siglo XVII, concretamente en el año 1656, esta datada la construcción de la Torre nueva de la Catedral, ese precioso “faro” de la villa de Manzanares,… maravillosa estructura vertical, que es emblema e icono de este gran pueblo,… y que resalta a la vista de cualquiera que se acerca a Manzanares, emergiendo del extenso “mar terrenal” de la planicie manchega que nos rodea”… “Esta magna obra, y parte de la complementación interior de la Catedral, que se había iniciado, como va de sabido, en el Siglo anterior, se alargó bastante en el tiempo, primero por el fuego del día del Corpus de 1571, después por problemas de impago del Concejo a los entalladores de nuestro altar mayor, hermanos Ruiz Elvira,.. y, también, por otras cuitas similares con otros “maestros de obras” de nuestra Parroquial, que terminaron en los juzgados…y, finalmente, y sin duda, por la crisis económica en que entró Manzanares en esa centuria del XVII”… “De hecho, aunque hay pocos datos al respecto, se supone que nuestra Torre parroquial no estuvo totalmente terminada hasta ya entrado el Siglo XVIII”…y también se fueron construyendo con cierta dificultad, a lo largo de ese Siglo XVII, las capillas de Santa Teresa y del Espíritu Santo, en el lado derecho de nuestra Catedral de Manzanares”….
Otro evento, digno de ser resaltado, entre los que ocurrieron en Manzanares durante el Siglo XVII, fue la puesta en marcha, en el Convento de los Carmelitas Descalzos, de una “Escuela de Teología”, que alcanzó en su devenir un gran prestigio en toda La Mancha”. 
“Y quede, así, concluido, querido cronista, este primer relato de lo más relevante que aconteció en Manzanares, y que ha quedado escrito para la historia local, a lo largo de la centuria del Siglo XVII…seguro que hubo otras cosas interesantes, aparte de las aquí narradas, pero la pretensión de este relato solo es la de establecer un pequeño guión de sucesos, que nos sirva para conocer mejor, poco a poco, y relato a relato, lo más significativo de la historia de Manzanares en ese Siglo XVII, más de sombras y penuria que de luz y esplendor.

martes, 31 de enero de 2017

120). RELATOS PEDRO VILLARROEL. MANZANARES 1912: SIGLO DE ORO….Y PUEBLO LLANO.

“Hemos repasado en estos últimos relatos (comienza D. Cosme a disertar lo que ha de conformar el contenido de éste) lo más relevante de la historia, sucesos y aconteceres de esa época transcendental y magnífica para Manzanares que fue el Siglo de Oro”. “Sabemos ya que lo más importante de su desarrollo urbanístico y monumental tuvo lugar por aquel entonces.. y que las familias más nobles y reputadas de este pueblo, se asentaron en Manzanares, con acciones y morada, también por aquel tiempo”….

“Y claro está, querido amigo, continua Don Cosme, que la historia de aquella época en Manzanares, y en cualquier otro lugar, solo suele proyectarse para el futuro… en los escritos referidos a grandes sucesos y eventos protagonizados por las oligarquías”… “y, en esa tesitura, uno no puede dejar de preguntarse ¿que pasaba con el “pueblo llano”?… ¿Cómo eran las vidas y haciendas de la gente humilde de Manzanares?. ¿Cómo cambió y evolucionó su vida social y laboral, inmerso como estuvo Manzanares, durante el Siglo de Oro, en un grandísimo desarrollo urbanístico y poblacional?”.. ..“Y aunque poco hay escrito, y por tanto nada puede contarse como lleno de certidumbre completa, con respecto a su autenticidad histórica, no podía faltar en la descripción relatada de aquel brillante Siglo de Oro manzagato, una referencia a como era el paisano humilde y convencional de Manzanares”…. “Por eso, vamos a intentar aquí aproximarnos a esa realidad concreta, y siempre interesante de conocer,…¿como era y como vivía el “pueblo llano” de Manzanares, durante el Siglo de Oro?”

“Va de sabido y relatado –sigue Don Cosme- que, a finales del Siglo XIII, antes que Manzanares cumpliera sus primeros 50 años de vida, allá por 1284, Fray Blasco Nuñez, aparece citado en escritos históricos como el primer mandatario de la recientemente creada Encomienda del Lugar de Manzanares”… “Sabemos también, que ese Lugar de Manzanares, quedaba atravesado por las cañadas y veredas reales que de Norte a Sur y de Este a Oeste se cruzaban en nuestros suelos”…“Eramos, pues, un sitio de tránsito de los ganados trashumantes de la Península, que año tras año, acoplándose al clima y a la consecuente oscilación de los pastos, recorrían de un sitio a otro los territorios de Iberia”… “y también conocemos que, antes de existir el Castillo que dio origen a Manzanares- continua Don Cosme- los pastores y ganaderos que por aquí pasaban, al advertir la riqueza en agua de estos espacios nuestros, habían construido abrevaderos en la cercanía de algunas de las múltiples cuevas existentes en el terreno, (como la famosa cueva del Roquito, aledaña al Torreón de Moratalaz)…Estas cuevas eran utilizadas como improvisadas posadas para los pastores y como refugió para los ganados”… “A la par, la creación del “Honrado Concejo de la Mesta” en el año 1273, estableció una normas y privilegios reales para el movimiento de rebaños y ganados por las vías pecuarias del Reyno”… “Este Concejo de la Mesta, organizó y rediseñó las cañadas y veredas que regulaban el paso de los rebaños trashumantes, estableciendo, además, los diezmos y tasas que los propietarios del ganado, que eran pagados a los propietarios de la villa o Encomienda surcada, a modo y manera de peaje, para compensar los gastos del consumo de pastos, agua y estabulado del ganado a su paso por la zona en cuestión”. “Esto, probablemente, fue determinante para el desarrollo de la Encomienza de Manzanares, ya que varias de estas cañadas atravesaban nuestro solar, lo que explicó el auge y pujanza de la ganadería, en nuestro territorio”…. “Los regidores de Manzanares, acondicionaron para pasto muchas de sus tierras, en detrimento de la agricultura”… y la ganadería fue la industria más pujante del Lugar en esos sus primeros tiempos”…. 
“Cuando Manzanares comenzó a crecer en número de gentes, al amor de su Castillo y muralla, a mediados del siglo XIV, muchos de esos “nuevos manzagatos” intentaron hacerse con tierras para cultivo, pero se encontraron con que la indefinición jurídica de nuestra Encomienda, les ocasionaba conflictos continuos con vecinos de Lugares y villas próximas, que les negaban el derecho a cultivarlas, alegando que esas tierras no tenían dueño, porque se encontraban en un territorio de transito….y eran utilizadas en usufructo desde tiempos inmemoriales”…
“El inicio del Siglo de Oro, a finales del Siglo XV, coincidió para Manzanares con el reconocimiento jurídico-administrativo del territorio de su Encomienda, lo que facilitó a su emergente población el cultivo y aprovechamiento agrícola de las tierras, virando en pocos años las tareas y labores del pueblo llano de las actividades ganaderas a las faenas agrícolas”… “La riqueza feraz de la vega del Azuer, la existencia de abundante agua en otras partes de nuestro territorio y el emprendimiento característico de las gentes de Manzanares, facilitó ese cambio de actividad, y convirtió rápidamente en “campesinos” a los otrora “pastores y ganaderos”…. “De modo y manera que, desde que Manzanares fue villa, allá por 1512, la mayoría de sus gentes se dedicaban a la agricultura”...




“Y todo esto que le cuento, querido cronista, acerca del “pueblo llano” de Manzanares, en ese su Siglo de Oro, sabemos que fue así, por que fue reflejado para la historia, en las ya muy citadas en estos relatos, “Relaciones Topográficas de Felipe II”, de 1579, donde los notables de Manzanares que redactaron lo concerniente a nuestra villa, hablaron de la vida y actividades de los aldeanos comunes, que en su gran mayoría eran empleados de sus haciendas, y, ahí, en esa redacción, quedaba meridianamente claro ese trasvase de actividad de la ganadería a la agricultura, expresado de la siguiente manera:
“esta villa es de labradores y se labra y siembra, y las cosas que en ella más se cogen de ordinario es pan, y algunas frutas y vino; y los ganados que hay son muy pocos por falta de los pastos y albergos que para ello son necesarios, y las pocas carnes que se crían son buenas y carneros llanos y de lana prieta. Y los diezmos se pagan las dos partes al comendador de esta villa y la tercia parte al arzobispo de Toledo, y se suele allegar a la Encomienda de sus dos partes con lo que diezman los vecinos de Daimiel que labran en término de Moratalaz, dezmería de la dicha Encomienda, y lo que pagan los vecinos del Moral, Valdepeñas y la Membrilla de lo que ansimismo cogen en el término de Aberturas, dezmería así mismo de la dicha Encomienda. Y lo que los vecinos de esta villa pagan de lo que cogen en los dichos términos y en el suyo propio llagará a diez y seis mil fanegas de pan, antes más trigo que cebada, y cuatro mil arrobas de vino y seiscientas cabezas de ganado y doscientas y sesenta arrobas de lana y cuarenta arrobas de queso y veinte arrobas de añinos; y el diezmo de huertas, potros, y borricos, pollos y ansarones y otras cosas menudas, con el diezmo de lo que ganan los molinos y de lo que ganan los mozos de soldada, se arrienda en junto a dinero, que esto y la dicha dehesa de Siles que tiene la dicha Encomienda con los además aprovechamientos, valdrá un año con otro, once mil ducados, y lo que lleva el arzobispo de Toledo no vale la tercia parte porque el comendador de esta villa tiene aprovechamientos de que el arzobispo no lleva. Y las cosas de que tiene falta son generalmente de todas, excepto de pan y vino y carne y algunas frutas que tiene y palos y edificios. Tiene piedra y tierra y cal y yeso y todo lo demás le falta, y que de las cosas que carece se trae: el aceite del Andalucía y pescado de Sevilla, Cartagena y Málaga; y hierro para las labores que es más necesario, de Vizcaya, y madera, de Alcaraz y Cuenca y sierra de Segura; paños y seda y mercadurías ordinarias, de Toledo y otras partes”….. 
“que esta dicha villa está situada en tierra llana y en toda ella y sus términos hay agua dulce y es tierra sana y templada porque en el invierno no hace grandes fríos”…. 
…“es tierra muy falta de leñas de causa de labrarse todo el término y que al presente se crían arboledas en una vega que está junto a esta villa y pasa por medio de la dicha vega un arroyo que se dice Azuer, y las frutas de las dichas huertas son muy buenas, en especial el membrillo”….


… “que la dicha villa y sus términos es abundante de aguas dulces de pozos en todas las casas, y solamente hay una fuente que siempre corre en la dicha sierra de Siles hacia la parte de esta villa, que es en una dehesa de la Encomienda de esta dicha villa, y que hay arboledas y huertas como de suso va dicho”…. 
que en esta villa y sus términos hay una dehesa que dicen de Siles que es de la Encomienda de la esta villa y hay otra dehesa boyal encinar que es pequeña y está un cuarto de legua de esta villa hacia el poniente a la mano derecha. Y hay otras dos dehesas que dicen Matamediana y La Mancha; la de Matamediana, hacia el mediodía, una legua poco más o menos, y la de La Mancha, al norte, dos leguas de esta villa; que estas dos dehesas están acotadas por provisión de Su Majestad”….
“Queda, así, muy claro, para la posteridad y para la conclusión de este relato, asevera Don Cosme, que el paisano del “pueblo llano”, en el Siglo de Oro de este gran pueblo, era casi siempre un campesino que “trabajaba por cuenta ajena” en alguna de las mansiones y haciendas de la nobleza de la villa, donde muchas veces tenían habilitados sus propios lares y casas, en pequeños cuartos anexos a los corralones de esas nobles mansiones, o bien en las casas de Quintería que, ya por entonces, comenzaron a construirse en los campos …donde ganaban su sustento diario, en las labores de labranza y cultivo de las feraces tierras de la que, aun siendo pequeña, fue, sin duda, la mejor Encomienda de la Mancha….la Encomienda de Manzanares”.

lunes, 23 de enero de 2017

119). RELATOS PEDRO VILLARROEL. MANZANARES 1912: SIGLO DE ORO…Y SANTO OFICIO.


"Pues ahora, querido cronista, quiero hablarle, en este nuevo relato, dice Don Cosme, de algo no tan digno de elogio como otras muchas cosas ya vistas de ese siglo de oro manzagato”…. “Y es que, a finales del Siglo XV, ya con el Reyno católico plenamente consolidado, como en otras sociedades medievales de base cristiana, donde la Iglesia y el Estado estaban totalmente interrelacionados, se creó la “Santa Inquisición” y sus tribunales, como instrumento principal para mantener, por un lado, la "pureza ideológica" y, por otro, mediante el miedo y el terror, reforzar el poder político”.

 “Así fue, prosigue D. Cosme, que se instauraron tribunales de la Santa Inquisición en Ciudad Real y luego en Toledo, para juzgar a quienes se “•desviaban” de la fe y los preceptos cristianos, como almorávides residuales que no abjuraban de sus creencias...y, sobre todo, judíos conversos, que eran muy abundantes en la región de La Mancha,.. a muchos de los cuales se achacaba, que… "a pesar de haber jurado la fe cristiana, mantenían los ritos y costumbres propios del judaísmo", y a los que se les conocía con el apelativo de "marranos"…. 


“Estos tribunales actuaron hasta bien entrado el XIX, después de la invasión francesa. La jurisdicción se aplicaba en base al subjetivismo religioso de la época y los juicios muchas veces ratificaban cargos de muy dudosa base, que más bien tenían que ver con luchas de poder en los distintos pueblos, por envidias, competencia comercial, etc….

A veces se usaban denuncias poco argumentadas, en las que se juzgaban supuestas herejías, hechos de brujería o pertenencia a confesiones religiosas o étnicas diferentes”.. “En Manzanares, continua Don Cosme, se constituyó una sede-tribunal del Santo Oficio en la Calle Ancha, en la esquina con la actual calle de Cervantes…y. allí, en aquel Siglo de Oro, se juzgaron algunos casos de vecinos de nuestro pueblo, de los que me permitiré contarle a usted y a sus lectores, algunos de los más significados”:
“Uno de los casos más sonados, fue el de la vecina de Manzanares, Dª María Diaz, mujer que fue de Don Pedro Díaz Olivares, y que sería acusada en 1490, ante el Santo Oficio, que habló de..... "quien en hechos probados para el Tribunal,..."se constata que, luego de haber recibido el sacramento del bautismo y "aunque hace profesión de cristiana, gozando de los privilegios que gozan los cristianos",... "sigue guardando la Ley de Moisés, al igual que sus hijos"…. “Se la acusó, además, de "dar aceite para la sinagoga”… de encomendarse a Adonáy,… de matar a los animales y comer la carne... "según mandan los judíos" y...."de guardar los ayunos de dicha religión". 
Entre los testigos del proceso estuvo su propio hijo Pedro Fernández…”María Díaz, tuvo a bien morir durante el desarrollo del juicio, sin que trascendiesen las causas, lo que no fue óbice para que, ya finada, fuera condenada a muerte "por hereje y apostata"... y es que la Inquisición, querido cronista, dice D. Cosme con sorna, era una cosa muy sería y no dejaba cabo sin atar en cualquiera de sus procedimientos…."ordenando que sus huesos e cuerpo sean sacados y quemados en auto de fe público"... para que quedase claro que la condena se había cumplido…. “como así fue hecho”.
Este famoso proceso, es la única evidencia que nos ha llegado acerca de la existencia de una sinagoga en el pueblo, de ubicación desconocida (probablemente clandestina) y, por tanto, de la existencia de una comunidad judía local que seguía practicando el judaísmo en Manzanares”…. 
Otro famoso proceso seguido en Manzanares a un judío converso, a principios del Siglo XVI, fue el llevado cabo a un paisano llamado Cristóbal Villarreal Barzano (mercader de nuestro pueblo, con una curiosa historia particular)…. Empezó poniendo una tienda de “especiería”…. “e comenzó a ganar de comer”…en los veinte años siguientes, fue muy emprendedor, y le fueron bastante bien los negocios que fue llevando, ejerciendo de mercader en numerosas ferias…montó un matadero de cerdos en su propia casa, adonde acudían muchos vecinos a comprar tocino…y parece que también hizo labores de intermediación en la industria textil…el caso es que se convirtió en un floreciente hombre de negocios…y no se sabe si por envidias o delación de algunos de sus socios termina siendo tachado de “marrano”, por su ascendencia judía, lo que le llevo ante los tribunales del Santo Oficio en 1513, perdiendo con ello todo lo ganado… 
“Y, Don Cosme, sigue contando que también fue muy resaltable el caso de Fray Martin Sánchez, y es que, reflexiona, cuando se revisa la historia de Manzanares, uno no deja de sorprenderse de la cantidad de casos relevantes que se encuentran en ella y, además, que, en muchos de ellos, hemos sido pioneros”…. “Este episodio, es uno más de los citados, pues se piensa que el proceso de Fray Martín Sánchez, puede incluso ser el primer caso de Luteranismo autóctono de España, juzgado por la Inquisición en Toledo. Este fraile agustino, Martín Sánchez, de la Orden de Calatrava, y de origen valenciano, llevaba 20 años como Capellán de Manzanares, cuando, en 1538, varios feligreses del pueblo, le acusaron de "comentarios importunos"…. “Nada menos que 21 cargos de este tipo fueron argumentados en su contra....como, por ej, "el haber descuidado las formas sobre la misa"....."oponerse a las visitas a las Ermitas del Pueblo para rezar".... "tener en poco valor la Pasión de Cristo como ceremonia", etc...etc..
Pero a los inquisidores de Toledo, lo que realmente les preocupó, y quisieron investigar, era una proposición, atribuida a Martín Sánchez,.. en la que afirmaba que... "cualquiera, aunque fuera sin vestiduras sagradas, siempre que pronunciara las palabras apropiadas, podía realizar la consagración como un sacerdote".... “De esta manera, y con esa afirmación, Martin estaría apuntando o, incluso, abogando por el sacerdocio universal de los creyentes, uno de los primeros rudimentos del luteranismo”…
De esta manera, el 4 de Marzo de 1539, los inquisidores le detienen en el pueblo, y confiscan todos sus bienes, tras acusarle específicamente de: "mantener proposiciones luteranas"... en especial, por: "sostener que un profano podía consagrar"…. “Al día siguiente, Fray Martín Sánchez, para evitar males mayores, no quiso polemizar y confesaría sus dichos impropios a los feligreses de Manzanares,… y aceptó todos los cargos que se le atribuían,… estando dispuesto a "sanar su alma" y "purgar sus errores".
Pero no le sirvió de mucho ese inmediato reconocimiento de sus comentarios ya que los inquisidores no se contentaron con esa espontanea declaración, y le inquirieron acerca de donde y como había aprendido todo eso, cuento tiempo lo llevaba creyendo y a cuanta gente lo había predicado”…. “Esperando piedad, Fray Martín repetía, una y otra vez, que.."había obrado mal y admitía su error", pero sin especificar mucho más”…. Por ello, la Santa Inquisición, finalmente, le acusó de manera formal de luteranismo, en especial por el asunto de la consagración en la misa… y también por su afirmación de que no había necesidad de sermones, cuando se conocían las "crónicas de Dios"….
“Sin embargo, y para como se las gastaban los del Santo Oficio, la pena impuesta a nuestro Fray Martín Sánchez, no fue especialmente dura: Se le obligó a abjurar de sus creencias, tuvo que pagar una multa de 100 ducados y fue suspendido de su cargo de capellán durante dos años".
“En Manzanares, desde 1490, y hasta 1836, resumiendo bastante las cosas, la Inquisición instruyó contra vecinos manzanareños unos cincuenta procesos en total, de los que, aparte los ya contados, cabe destacar el seguido contra el vecino Luis González, y el licenciado Pedro Romero; ambos acusados de “herejes”… “También tuvimos cuatro "hechiceras" famosas y condenadas por “brujería”:… María Núñez, Ángela, "la Cañamera", María Montoro y Catalina Agustín de Torres;.. todas ellas con historias particulares y peculiares. Un caso singular fue el de la beata y alumbrada Catalina Ruiz; y otro que vale la pena recordar fue el de José Valiente, "por retener y leer libros prohibidos"…. “La mayoría de los enjuiciados lo eran por acusación de ser blasfemos o deshonestos... y muy curioso fue el caso del licenciado Vicente Vázquez, una especie de Quijote manzagato, quien sufrió las iras y la persecución del Santo Oficio… “por las tentaciones que padecía contra la fe, y el lamentable estado de su imaginación",… lo que se adujo como principal causa de sus desvaríos”….
“Pero, de entre todos los paisan@s juzgados por la Inquisición, destaca una mujer, la llamada ‘Energúmena de Manzanares’, Teresa Olivares, que entre 1790 y 1798, tuvo en jaque a todas las autoridades religiosas de la villa y del arzobispado, pues la gente comentaba en el pueblo como sufría espasmos y contorsionismos, etiquetándosela de endemoniada, y siendo sometida a exorcismos y sortilegios de todo tipo”,… “al final se concluyó que sólo era una mujer enamorada que encontró en sus habilidades corporales y capacidad de arrobo un modo de lucrarse para sobrevivir en las difíciles circunstancias de la época”….
“Y valgan, así, tal como se los he contado, todos estos sucesos… que sirven para dar contenido al presente relato, en el que se puede comprobar que Manzanares fue también importante en La Mancha, en cuanto a temas y procesos del Santo Oficio, que como tantas otras cosas e Instituciones, inició su actividad en nuestro pueblo por aquella intensa época del Siglo de Oro”



viernes, 25 de noviembre de 2016

118). RELATOS PEDRO VILLARROEL. MANZANARES 1912: EL CONVENTO DE LAS MONJAS.


“Habiendo conocido como nació y murió el primer gran convento de Manzanares en su Siglo de Oro, toca ahora hablar del segundo, comenta Don Cosme para dar comienzo al nuevo relato,…. Y, sí, es el segundo en orden cronológico de nacimiento, pero no de vida, ya que, como usted sabe, aún se mantiene en pie”... 

“Este Convento de las Monjas Franciscanas de Clausura -sigue Don Cosme- se inauguró cuando estaba presto a terminar el Siglo XVI, en el año 1592, bajo la protección y sustento financiero de la egregia familia manzagata Quesada y Tello”... “Su fachada barroca y su torreta rectangular en la esquina, conformarán, hasta nuestro tiempo, una imagen característica del Manzanares de finales del Siglo XVI…pero ya hemos hablado de todo eso en otros relatos… Aquí, en esté, nos vamos a centrar en su primera época, en sus orígenes, de los que hay una abundante, curiosa e interesante documentación, que habrá de constituir el “núcleo duro” de este relato, ya que el Monasterio nació justo al final de ese Siglo de Oro, cuya historia estamos narrando”… 

“Y como todas las cosas y proyectos de la vida este también tuvo un comienzo, continua Don Cosme,…y ese comienzo se data en fecha concreta, la del día 28 de junio de 1590, tal como se transcribe en el primer documento histórico que le aporto resumido, para que lo incluya usted en su relato”… “En ese documento, donde se cuenta como las jóvenes iniciáticas se dirigieron a la Orden Franciscana, literalmente, se dice:

"Que nosotras somos doncellas y por casar y personas libres, y por conservar nuestra virginidad y onestidad, y por servir a Dios y al bienaventurado Señor San Francisco, tenemos voluntad y cierta deliberación de nuestras propias haciendas de fundar y dotar un Monasterio de monjas, y vivir y morar y profesar en él conforme a las reglas de las monjas de la Concepción y del bienaventurado nuestro Padre San Francisco, el cual dicho Monasterio queremos edificar e fundar dentro de la villa de Manzanares donde a vuestras Paternidades pareciera ser más conveniente sitio, el cual dicho Monasterio fundaremos en la cantidad y de forma contenida en el poder y condiciones que presentamos"…. “y,.... se sigue diciendo, que el documento se otorgó; ante Rodrigo Muñoz, Escribano Público de esta villa de Manzanares, por el Rey, y los testigos Alonso Márquez, licenciado; Juan de Villanueva, también Escribano, y el señor Díaz Herreros, vecinos de la villa,.... por dos hermanas y dos primas hermanas de las anteriores, a saber: Francisca y Magdalena de Quesada y Naranjo , María Naranjo y, la que parece llevar la iniciativa, María López de Quesada”…. “Dos de ellas dicen tener más de 25 años; y las otras dos, más de 19”…. (Esto, para ser ajustado a lo que dicta las leyes en relación donación total de sus bienes, haciendo mención de renuncia expresa de cualquier fuero que pudiera corresponderles, citando la Ley "sit convenerit de jurisdicción e in judicem, e la nueva pregmática e otra cualesquiera que sobre este caso ablan.") .. 

“El montante de capital cedido, ascendía a ocho mil ducados; a repartir entre la compra del terreno, la edificación del Monasterio y su iglesia; y el sobrante, para el desenvolvimiento normal del monasterio”…. “Fijan en el escrito, algunas condiciones acerca de como ser admitidas estas cuatro doncellas a la profesión; y que cualquier doncella, en lo sucesivo, que pertenezca a esta familia, sea admitida con la mitad de la dote”…“También proponen reservarse mil ducados, 250 cada una, a libre disposición”.
“Otorgada la Escritura, el tramite continuó, con otro documento dirigido a los Padres Franciscanos, por el Procurador Don Pedro Vázquez, en el que se pide la aprobación de la Provincia Religiosa de Cartagena, a la que pertenecía este distrito, para edificar este Monasterio en el lugar que mejor convenga; y que sean enviadas tres religiosas profesas para que funden y comiencen la obra”… 
“Con fecha uno de julio de 1.590, firma el Secretario de la Provincia reseñada, Fray Juan de Villanueva, haberse celebrado Capítulo en el Convento de San Francisco de Belmonte, donde se accede a lo solicitado con la única excepción de los mil ducados de reserva; y a condición también, que la autorización del Rey, Administrador de Calatrava, se encarguen ellas de conseguirla; que la Orden, por su parte, les enviará las religiosas necesarias para fundar el Convento” ..
“Las jóvenes fundadoras elevaron la propuesta de autorización al Consejo Real, estando su aprobación fechada en El Pardo a veintidós días del mes de mayo de mil y quinientos y noventa y un años; donde se suscribe lo siguiente: 


"Yo Francisco González de Heredia, Secretario del Rey nuestro Señor, la fice scrivir por su mandado: El Marqués de Almazan,, El licenciado don Diego López de Ayala, El Licenciado Bonifaz, El Licenciado don Francisco de Contreras r r gª s (registradas) Rodrigo de Miazarriegos y Juan Maldonado, Chanciller="… “Este documento real contiene cinco condiciones numeradas, tras las cuales, se da la “licencia y facultad para erigir el Monasterio de Monjas franciscas de la dicha adbocación de nuestra señora de la limpia consebción de nuestra señora la Virgen María en la dicha villa de Manzanares."… "En las condiciones citadas se precisan, entre otras cosas, que:… “las dichas abadesa y monjas y frailes y clérigos y personas que por tiempo fueren, estubieren y rresidieren en el dicho Monesterio para siempre jamás, no puedan comprar para él, en tierra de la dicha orden de Calatrava, ningunos vienes rraices, ni otras heredades."…. “Y ten, que la dicha horden de san francisco, abbades y monjas del dicho Monesterio, y frailes y clérigos y personas que en él estuvieren o rresidieren, rreconozcan que lo tienen con Licencia de la orden de Calatrava y mía como administrador perpetuo della, y de los maestres y adminístradores que por tiempo fuesen”…
“Terminan diciendo que: “y haciéndose y edificándose el dicho monesterio de la manera y condiciones de suso scriptas, mando al Comendador Mayor, Clavero, Prior, Sacristán y Obrero y a los otros comendadores y caballeros, priores y frailes de la dicha Horden de Calatrava y a su theniente y concejo, alcaldes, regidores y vezinos de la dicha villa de Manzanares, cada uno en lo que le toca y en su jurisdición, que deyen y consientan hacer y edificar el dicho monesterio.."……. " y otrosí mando que a dichas abbadesa y monjas del dicho monesterio sean obligadas de pedir y aver Confirmación desta dicha Mi Licencia en el primer capítulo general que de la dicha orden de calatrava se celebrare, con apercibimiento que se quitará e ympedirá el dicho monesterio y se tomará para la dicha orden de calatrava; de lo cual mandé dar la presente firmada de mi mano y rrefrendada de mi ynfrasquipto secretario de la dicha orden de calatrava y sellada con el sello della." ( El Pardo..... .)”…


“Y así, querido amigo cronista, llegó el dia de la inauguración de este “Convento de las Monjas", tal como será conocido por todo el mundo de este pueblo de Manzanares, para siempre jamas” …. “Y las crónicas que nos llegaron, con las que terminaremos el relato, dijeron y dieron cuenta de la siguiente manera de tan histórico acontecimiento en la villa de Manzanares: 


" En la villa de Manzanares a beinte y seis días del mes de abril de mill y quinientos y noventa y dos años. En presencia de Xpval (Cristóbal) de cuéllar y francisco de morales, alcaldes hordinarios de la dicha vª e por ante mí el scribano público e testigos ynfrascriptos estando presentes los dhos alcaldes, y el licenciado frei alonso de torrecilla, cura de la parroquial de esta villa, y el licenciado Alonso Márquez, avogado en ella, y Juan Baptista de Salinas, alcaide de la fortaleza y Encomienda de esta villa por el señor don diego fernández de córdova, Comendador della y primer caballerizo del rey nuestro señor, y otras muchas personas principales y vecinos de la dhª villa" E yo el dhº alonso moreno, scribano público en esta villa de manzanares por su Magd, fui presente a el dhº pedimento y doi fe e que en mi presencia y de los dhos testº, la dhª mariperez, abbadesa, tomó la posesión del dhº conbento y casas de él."

" Y aderezadas todas las cosas necesarias a la entrada en el conbento, domingo que contaron veinte y seis de abril de mill y quinientos y noventa y dos, a las siete de la mañana, desde la yglesia mayor se hordenó una procesión bien solemne con cruces y pendones de todas las cofradías, en que iban todos los clérigos del lugar y comarca, y más de veinte y cinco frailes de nrº padre san francisco y de nuestra señora del carmen, cantando el himno beni creator. ...y esta fiesta se acavaría a las doce del día." ...según firma el mismo confesor, Fray Juan Cortés”…..